? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?盧克萊修：靈魂是生命的本源

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-4-4 青野云麓

盧克萊修全名是提圖斯?盧克萊修?卡魯斯（Titus Lucretius Carus，約前99年~約前55年），羅馬共和國末期的詩人和哲學(xué)家，以哲理長詩《物性論》著稱于世。

他繼承古代原子學(xué)說，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的，提出了“無物能由無中生，無物能歸于無”的唯物主義觀點(diǎn)。反對神創(chuàng)論，認(rèn)為宇宙是無限的，有其自然發(fā)展的過程，人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正原因，宗教偏見便可消失。承認(rèn)世界的可知性，認(rèn)為感覺是事物流射出來的影像作用于人的感官的結(jié)果，是一切認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，駁斥了懷疑論。認(rèn)為幸福在于擺脫對神和死亡的恐懼，得到精神的安寧和心情的恬靜。著有哲學(xué)長詩《物性論》。

?

關(guān)于盧克萊修的生平，歷史學(xué)家所知甚少。唯一可以確定的是他是當(dāng)時在羅馬上層很有影響力的貴族詩人蓋烏斯?梅米烏斯的朋友或門客，《物性論》一書就是獻(xiàn)給梅米烏斯的。西塞羅在寫給弟弟昆圖斯的書信中簡短地提到盧克萊修，但只是提到名字并贊賞其才華而已；有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，《物性論》最初就是由西塞羅出版的。維吉爾引用過盧克萊修的詩句，但這對確定盧克萊修的生平毫無幫助。4世紀(jì)時的兩位教會作家埃利烏斯?多納圖斯和圣哲羅姆的著作中有關(guān)于盧克萊修的一些極簡短的記述，通過它們可大致推斷出盧克萊修的生卒年；當(dāng)然，這兩位教會作家的記述的可靠性也存疑。

從盧克萊修的唯一傳世作品《物性論》來看，他是個伊壁鳩魯學(xué)派的學(xué)者。與不少前蘇格拉底時期的哲學(xué)家一樣，他用詩歌的方式來闡述哲學(xué)思想?！段镄哉摗芬辉姺譃?卷，用抑揚(yáng)六步格寫成，其內(nèi)容主要是闡明伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)，尤其是原子論學(xué)說。由于伊壁鳩魯本人著作的大量散失，盧克萊修的《物性論》對研究伊壁鳩魯學(xué)派的思想具有重大意義。

從其著作來看，盧克萊修可歸為唯物主義者。他反對當(dāng)時盛行的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于靈魂不滅和輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說。盧克萊修亦反對神創(chuàng)論，認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的，整個世界包括神都是由原子構(gòu)成的。

天妒英才，這樣偉大的哲學(xué)家身患精神病，由于他的精神病間隔發(fā)作，他最后服毒自盡了。

?

十大思維難題之盧克萊修之矛

Via：染云閣

盧克萊修之矛是十大思維難題之一，在不用任何的工具，證明宇宙是有限的還是無限的是非常難得一件事。但是在兩千年前，古羅馬的著名哲學(xué)家盧克萊修是這樣做的。他說如果宇宙是有限的，當(dāng)一個人走到了宇宙的盡頭，使勁扔出一只矛會怎么樣？這樣的情況有兩種，要么彈回來要么繼續(xù)往前飛。但是無論是哪一種，都說明宇宙之外都是有東西的，如果矛被擋回來說明有東西擋住了。如果矛繼續(xù)前進(jìn)，說明宇宙有更多的空間，所以，盧克萊修認(rèn)為宇宙是無限的。

盧克萊修之矛說明宇宙的無限性，很顯然，宇宙的無限性對于我們有限的的世界來說雖然超越了我們所知道的，宇宙如果有限，人們就會問那宇宙那邊是什么？我們可以拿宇宙大爆炸這個假說來說，物質(zhì)可以從一個點(diǎn)分裂，那精神等不等于物質(zhì)呢？或者人常常會問自己：我是誰？我從哪兒來？我又要到哪里去。如果人是奇點(diǎn)，那么精神就不是奇點(diǎn)爆炸后產(chǎn)生的，它是與物質(zhì)同在的。

愛因斯坦說：“宇宙分為可知的形而下層面，和不可知的形而上層面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物質(zhì)世界，是知識的領(lǐng)域；后者是宇宙的內(nèi)在精神面，超乎人的理解力，是藝術(shù)和信仰的領(lǐng)域。”真正的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是需要靈感和直覺的心靈感應(yīng)。如果用純粹的思維邏輯就能夠得到可靠的知識，那這種認(rèn)知是錯誤的。

?

盧克萊修 物性論

盧克萊修是羅馬共和國的詩人與哲學(xué)家，他繼承了原子學(xué)說，尤其是發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，他認(rèn)為物質(zhì)是永恒的并且反對神學(xué)。《物性論》是盧克萊修的哲學(xué)長詩，這部長詩在一四七三年整理出版，是現(xiàn)在唯一一本比較系統(tǒng)的闡述了古希臘原子唯物論的作品。整本書用大量的事例說明了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說，也批判了神創(chuàng)論和靈魂說，其中的唯物主義思想貫徹在自然社會等領(lǐng)域。

盧克萊修《物性論》的第一卷就批判了宗教，并且論述了原子。里面的內(nèi)容指責(zé)宗教蒙蔽人類的理智，唆使人類做出一些不道德的行為。他認(rèn)為原初的物體的形狀都是有限的，他把原子論和感覺結(jié)合在一起，提出了可能性表明性質(zhì)。他也認(rèn)為宇宙是有限的，而我們的世界也并不是唯一存在的世界。在第二卷中，他闡述了原子運(yùn)動的規(guī)律，指出了德謨克利特忽視的偶然性的存在。在第三卷中，他區(qū)分了靈魂和精神之間。認(rèn)為靈魂是生命的本源，而精神是意識。

?

人們對盧克萊修的生平少之又少，盧克萊修《物性論》在開篇之處贊揚(yáng)了伊壁鳩魯?shù)臒o謂精神，因?yàn)樗矣趯棺诮獭Ｈ藗儾桓曳磳浪镜膶Ｖ剖且驗(yàn)樗麄兒ε聭土P，那是因?yàn)樗麄儾恢漓`魂的本性。在第四卷里盧克萊修談?wù)摿藧矍椋⑶覍π詯刍顒用枋龅煤苌鷦舆€從原子的角度解釋了生理學(xué)的意義。