郭守敬的幸與不幸

2019-2-25 青野云麓

?

就個(gè)人命運(yùn)來(lái)講，郭守敬，這位中國(guó)13世紀(jì)、元朝的大科學(xué)家實(shí)際上是非常幸運(yùn)的。首先，他活了86歲，在古代絕對(duì)是高壽；其次，他雖然在朝為官近60年，但仕途順利，不但有貴人相助，而且深得最高統(tǒng)治者的欣賞和信任，作為一名主管水利和天文的技術(shù)官員，他沒(méi)有卷入到政治派別的斗爭(zhēng)之中，因此沒(méi)有政治家們跌宕起伏的人生故事，而是在一個(gè)相當(dāng)寬松的環(huán)境當(dāng)中，從事于自己所喜歡的科學(xué)研究工作，取得了巨大的成就。這一點(diǎn)，與我國(guó)古代另一位杰出的科學(xué)家沈括是有所不同的，沈括是在政治生涯中不如意的情況之下，不得已轉(zhuǎn)向科學(xué)研究的，偉大的《夢(mèng)溪筆談》從某種程度上來(lái)講是無(wú)心插柳的一個(gè)結(jié)果。

??? 因此，就個(gè)人而言，郭守敬是有著非常完滿(mǎn)的人生的，那么，他的不幸又是什么呢？這就必須從中國(guó)整個(gè)科學(xué)環(huán)境以及中國(guó)人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度來(lái)講，如果從這個(gè)層面來(lái)看，中國(guó)的科學(xué)家似乎都有著一種來(lái)自于宿命的悲哀。（Via：休閑讀品天下）

? ? （一）

??? 也許，在很多人看來(lái)，郭守敬的人生簡(jiǎn)歷看起來(lái)有點(diǎn)簡(jiǎn)單平凡，沒(méi)什么悲歡離合，也沒(méi)有太多供現(xiàn)在的電視編劇們挖掘的花邊故事。公元1231年，郭守敬出生于河北順德邢州郭村（今河北省邢臺(tái)縣郭村），歷史上沒(méi)有關(guān)于他父母的記載，他從小和祖父郭榮生活在一起，郭榮是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，不但通曉五經(jīng)，而且還精于算學(xué)、水利等實(shí)學(xué)。在祖父的教導(dǎo)之下，郭守敬從小就勤奮好學(xué)，加之生性安靜，不愛(ài)打鬧，打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，尤其喜歡天文、地理等自然科學(xué)，還有很強(qiáng)的獨(dú)立分析問(wèn)題與實(shí)際動(dòng)手的能力，大約16的時(shí)候，他就根據(jù)一張拓印的圖紙，復(fù)原了北宋時(shí)期的一種計(jì)時(shí)儀器“蓮花漏”，還根據(jù)一幅“尚書(shū)璇璣圖”，著手仿制了這種古代天文觀測(cè)的渾天儀。

??? 1247年（當(dāng)時(shí)北方是蒙古貴由汗當(dāng)政），郭守敬遇到了他生命中的一位貴人——?jiǎng)⒈?，劉秉忠精通易?jīng)、天文、地理、律歷和風(fēng)水等，不僅僅當(dāng)時(shí)，而且在元朝（1271年）建立之后，他一直都是忽必烈的重要謀士。劉秉忠也是邢州人，且是郭榮的好友，當(dāng)時(shí)他是回鄉(xiāng)葬父。郭榮見(jiàn)機(jī)，把郭守敬送到劉秉忠門(mén)下學(xué)習(xí)深造。這段學(xué)習(xí)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，只有幾個(gè)月，但對(duì)郭守敬的一生卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他在劉秉忠這里還認(rèn)識(shí)了張文謙、張易、王恂等人，其中張文謙是郭守敬的前輩，當(dāng)時(shí)也是忽必烈的重要謀士，王恂則要比郭守敬小四五歲，應(yīng)該說(shuō)是同學(xué)。他們五人經(jīng)常在邢州的紫金山探討學(xué)問(wèn)，后人稱(chēng)之為“紫金山五杰”，后來(lái)張文謙、張易、王恂還和郭守敬在水利、天文等方面有著非常密切的共事合作。

1251年，郭守敬21歲，參與了恢復(fù)家鄉(xiāng)邢州城北因戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞的石橋修復(fù)工作，并疏浚了河道，初步展現(xiàn)了在水利工作方面的才能。1262年，張文謙向忽必烈推薦了郭守敬。郭守敬向忽必烈提出了發(fā)展華北水利的六項(xiàng)建議，深得忽必烈的欣賞，稱(chēng)贊道：要是所有的官員都能像郭守敬這樣，就是不白拿俸祿了。自此，郭守敬入朝為官，此后一直在水利和天文的部門(mén)工作，在兩個(gè)部門(mén)之間往返調(diào)配多次，有一段時(shí)間還同時(shí)兼管水利和天文工作，由于工作出色，加之無(wú)人頂替，以致于朝廷后來(lái)不批準(zhǔn)他退休，可以說(shuō)，他是一直工作到死，死于掌管天文的部門(mén)太史院負(fù)責(zé)人任上。

?

北京市郭守敬紀(jì)念館

?

??? 位于北京市西城區(qū)德勝門(mén)西大街甲60號(hào)、什剎海西海北岸的匯通祠內(nèi)，紀(jì)念館占地面積800平方米，建筑面積400平方米，1988年，郭守敬紀(jì)念館正式對(duì)公眾開(kāi)放。郭守敬紀(jì)念館公分四部分，分別為郭守敬的生平大事、元代積水潭、大都治水、測(cè)天制歷。郭守敬紀(jì)念館參觀免費(fèi)，游客可以在入口處領(lǐng)到一些宣傳資料。宣傳資料每天提供兩百份，發(fā)完為止，發(fā)完后就不準(zhǔn)人再進(jìn)去參觀了。對(duì)此規(guī)定，我們有些困惑：一天兩百人參觀不多啊，為什么不讓更多人參觀，宣傳科學(xué)家是最要緊的啊。反觀故宮，一天人滿(mǎn)為患，應(yīng)該限制才對(duì)。

? ? （二） ??

?

??? 郭守敬去世后，他的學(xué)生、太史院繼承人齊履謙在為他撰寫(xiě)的傳記《行狀》中，將他的一生功績(jī)總結(jié)如下：“一曰水利之學(xué)，二曰歷數(shù)之學(xué)，三曰儀象制度之學(xué)?！备叨仍u(píng)價(jià)了他在水利和天文學(xué)上的卓越成就。

??? 在水利方面，郭守敬取得的主要成就如下：

??? 1、1234～1235年，在今天的寧夏地區(qū)，隨張文謙一道，成功修復(fù)了黃河古代遺留下的灌渠，恢復(fù)了引黃灌溉工程，得到了寧夏人們的贊揚(yáng)，他們甚至為郭守敬建立了紀(jì)念生祠。

??? 2、1292～1293年，主持改造南北大運(yùn)河，開(kāi)通惠河，實(shí)現(xiàn)了京杭大運(yùn)河的全線(xiàn)貫通，真正實(shí)現(xiàn)了江南漕運(yùn)船只直航進(jìn)入北京城。

??? 3、1266年，引永定河水入北京，實(shí)現(xiàn)了北京歷史上從西南方向引水入城的范例；后開(kāi)通惠河，引白浮水，成功實(shí)現(xiàn)從北京城西北方向引水入城，解決了北京城市發(fā)展和綜合供水的需要，并奠定了后來(lái)北京城市供水的格局，直至今日，北京依然沒(méi)有改變這樣的格局，即便是現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)南水北調(diào)工程，但是引水入城的路線(xiàn)還是離不開(kāi)這兩條路線(xiàn)。古代北京城市排水，可以向東、西南兩個(gè)方向排泄洪水和城市污水，今天北京最重要的的兩條排水干渠：壩河和通惠河，也還是郭守敬當(dāng)年奠定的基礎(chǔ)。

??? 在天文學(xué)方面,郭守敬取得的主要成就是編定了《授時(shí)歷》。1276年，忽必烈決定成立太史局，修編新歷，由張文謙、張易負(fù)責(zé)行政工作，王恂、郭守敬和許衡具體主持，其中，郭守敬負(fù)責(zé)天文觀測(cè)和儀器制造，收集編制新歷所需要的大量原始數(shù)據(jù)。1281年，《授時(shí)歷》在全國(guó)正式頒布實(shí)行，但還有很多的后續(xù)工作尚未完成。不幸的是，這一年，許衡去世，第二年王恂去世，又過(guò)一年，張文謙去世，當(dāng)初參與編寫(xiě)新歷的主要負(fù)責(zé)人只剩下郭守敬一個(gè)人了。此后，郭守敬潛心鉆研，細(xì)心總結(jié)，用了四五年的時(shí)間，完成了后續(xù)工作，從而使《授時(shí)歷》得以流傳后世，這也就是今天當(dāng)我們提起《授時(shí)歷》的編訂者，往往只提郭守敬的主要原因。

??? 《授時(shí)歷》是當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的科學(xué)成果，它得出一回歸年的長(zhǎng)度為365.2425日，比當(dāng)代科學(xué)家所測(cè)定的地球繞太陽(yáng)一周的實(shí)際時(shí)間只差了23秒。歐洲著名的歷法《格里歷》也規(guī)定一年為365.2425日，但《格里歷》是1582年才頒布使用的，比《授時(shí)歷》晚了300年。

《授時(shí)歷》對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，明朝建立之后，頒布了《大統(tǒng)歷》，但實(shí)際上換湯不換藥，還是原封不動(dòng)的實(shí)行《授時(shí)歷》，只是為了面子問(wèn)題，改了一個(gè)名稱(chēng)而已。清王朝建立后，實(shí)行的是以西法為依據(jù)的《時(shí)憲歷》，但這時(shí)對(duì)《授時(shí)歷》的研究卻進(jìn)入到了一個(gè)新階段，順治皇帝評(píng)價(jià)《授時(shí)歷》“尤為精密”，他的肯定，為《授時(shí)歷》的研究開(kāi)了先河，此后著述不斷，奠定了《授時(shí)歷》在歷史上的地位。

?同時(shí)，《授時(shí)歷》還對(duì)朝鮮和日本影響甚大。早在《授時(shí)歷》頒布的當(dāng)年，元朝便派使臣給朝鮮送去了《授時(shí)歷》，朝鮮當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有實(shí)行《授時(shí)歷》，但后來(lái)還是派學(xué)者來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)《授時(shí)歷》的原理和計(jì)算方法，改用《授時(shí)歷》后一百年的時(shí)間里，朝鮮對(duì)《授時(shí)歷》進(jìn)行了廣泛而深入的研究?！妒跁r(shí)歷》傳入日本的時(shí)間大約在1453年，雖然研究者不少，但由于種種原因，并未得以實(shí)行，直到1683年，日本才以《授時(shí)歷》為藍(lán)本，頒布了《大和歷》。

??? 在制造儀器方面，郭守敬取得的主要成就如下：

??? 1、? 制造了多種天文觀測(cè)儀器，如簡(jiǎn)儀、高表、景符、窺幾、仰儀等；

??? 2、? 制造了計(jì)時(shí)儀器，如寶山漏、丸表、赤道式日晷、星晷定時(shí)儀、行漏、大明殿燈漏、柜香漏、屏風(fēng)香漏等；

??? 3、? 制造了天象演示儀器，如玲瓏儀、證理儀、日月食儀、渾象、水渾運(yùn)渾天漏等；

??? 4、? 制造了安置校正儀器，如候極儀、正方案，懸正儀、座正儀等。

郭守敬在儀器制造方面的成就，得到了當(dāng)時(shí)及后人的高度評(píng)價(jià)，這其中也包括一些外國(guó)人。1600年，意大利傳教士利瑪竇在南京雞鳴山看到郭守敬制造的渾象、渾儀等儀器時(shí)，大為贊嘆。1622年，德國(guó)傳教士湯若望獲悉郭守敬在天天文歷法領(lǐng)域，尤其是在天文儀器方面的成就之后，稱(chēng)贊郭守敬為“中國(guó)的第谷”，第谷是丹麥人，當(dāng)時(shí)在天文領(lǐng)域和天文儀器制造方面取得了卓越的成就，當(dāng)然，這個(gè)評(píng)價(jià)也引起了一些學(xué)者的不滿(mǎn)，因?yàn)榈诠韧碛诠鼐?00多年，因此他們認(rèn)為，將第谷稱(chēng)為“歐洲的郭守敬”，似乎更為貼切。

郭守敬畫(huà)像

?

? ? （三）

??? 郭守敬能取得以上的科學(xué)成就，有以下幾方面的原因：

??? 首先是和他對(duì)科學(xué)研究的熱愛(ài)分不開(kāi)的。中國(guó)古代對(duì)圣人的標(biāo)準(zhǔn)是“立德、立言、立功”，這其中，“立言”非常重要，影響到做學(xué)問(wèn)方面，就是人們大多重視寫(xiě)華麗的文章，說(shuō)漂亮的話(huà)，這樣容易引起世人的注意和重視，從而名垂青史。反之那些研究“實(shí)學(xué)”的學(xué)者，即做實(shí)際工作的科學(xué)家，卻一直受到漠視，比如顧炎武，他的學(xué)問(wèn)，以《天下郡國(guó)利病書(shū)》為代表，做得比大儒朱熹、王陽(yáng)明等人實(shí)際上還要更好，但名聲卻小得多，在當(dāng)時(shí)沒(méi)什么實(shí)際影響，如果沒(méi)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣漂亮的話(huà)語(yǔ)，說(shuō)不定他就被后人給忘記了。郭守敬一生心無(wú)旁騖，在很多人們不感興趣，甚至被認(rèn)為是絕學(xué)的領(lǐng)域，做著天文、水利、術(shù)數(shù)等科學(xué)研究工作。但他的境遇比顧炎武要好一些，這源于他是當(dāng)朝的一位高官，他做的很多工作也是朝廷當(dāng)時(shí)所需要的，所以他才有將自己的熱愛(ài)和科學(xué)研究轉(zhuǎn)化成實(shí)際成果的機(jī)會(huì)，而后人還享受到了他的這種成果（比如《授時(shí)歷》），從而確定了他的歷史地位。

??? 其次，得到了皇帝的大力支持。郭守敬是幸運(yùn)的，他遇到了忽必烈這么一位雄才大略的皇帝，他向朝廷提出的多次建議，都得到了忽必烈的批準(zhǔn)，比如他最初向忽必烈所談的“水利六事”，就很受忽必烈的賞識(shí)。后來(lái)通惠河開(kāi)通之日，為了表示重視，忽必烈命令丞相以下的官員，都到工地上去參加勞動(dòng)，等等。

此外，客觀來(lái)講，元初在思想方面的氛圍還是比較自由的，對(duì)人才的選拔也是唯才是用，當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行科舉制度，像郭守敬這樣的人才是通過(guò)舉薦而受到重用的。這一點(diǎn)很重要，對(duì)很多人來(lái)講，少了很多限制，使他們有精力有時(shí)間從科舉考試中脫身出來(lái)，去從事一些更有實(shí)際效用的工作。關(guān)于科舉制在中國(guó)歷史上的得失，本刊在以后會(huì)有專(zhuān)文討論，在此就不多做評(píng)述，只是就郭守敬的個(gè)案來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有參加科舉考試，至少是他和中國(guó)古代科學(xué)的一件幸事，中國(guó)多的是道德文章家，比如韓愈、柳宗元之類(lèi)的人物，多一個(gè)少一個(gè)，都沒(méi)有什么關(guān)系，而像郭守敬這樣的科學(xué)家，少一個(gè)就是極大的缺失。和郭守敬共事過(guò)的許衡說(shuō)得很清楚，他曾很感慨的說(shuō)：上天真是佑我元朝，像郭守敬這樣的人才，世間哪能輕易出現(xiàn)？可以說(shuō)是“度越千古矣”！

? ?其三，郭守敬在實(shí)際工作中采用了科學(xué)的研究方法。在水利方面，郭守敬特別注重實(shí)地考察和調(diào)查研究。早在他寧夏治水之初，他就根據(jù)忽必烈的旨意，對(duì)寧夏的河渠進(jìn)行了考察，并繪制出了詳細(xì)的地圖，這成為他后來(lái)成功完成寧夏治水任務(wù)的基礎(chǔ)。自寧夏返回后，郭守敬曾經(jīng)從孟門(mén)山（今陜西宜川至山西吉縣一帶）起，順中條山往東，對(duì)黃河故道及沿岸地區(qū)的地勢(shì)變化進(jìn)行了考察測(cè)量，繪制了詳細(xì)的地圖，同時(shí)用文字說(shuō)明了哪些地方可以引水，哪些地方可以進(jìn)行灌溉，這些工作為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)治理黃河，取得了珍貴的第一手資料。在對(duì)冀魯水系進(jìn)行考察時(shí)，郭守敬依舊繪制了詳細(xì)的地圖，這也成為山東大運(yùn)河開(kāi)通的主要依據(jù)。郭守敬還對(duì)黃河源頭進(jìn)行過(guò)考察，但對(duì)于這次活動(dòng)，歷史記載不詳?？偠灾?，郭守敬在治水中的考察，并非走馬觀花式的游覽，亦非獵奇式的道聽(tīng)途說(shuō)，而是腳踏實(shí)地的科學(xué)活動(dòng)。

??? 明代科學(xué)家徐光啟對(duì)郭守敬在水利方面的成就評(píng)價(jià)非常之高，尤其指出了郭守敬的水利之學(xué)是以測(cè)量學(xué)與數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的，亦即實(shí)地測(cè)量與定量計(jì)算是郭守敬水利工作卓著的根本保證。

在多次的考察測(cè)量當(dāng)中，郭守敬還有一些創(chuàng)造性的科學(xué)成果，最重要的是他提出了海拔高度的概念并運(yùn)用到了實(shí)際工作當(dāng)中，時(shí)間大概是在1279年，郭守敬路過(guò)開(kāi)封之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)流經(jīng)此處的黃河的流速比流經(jīng)北京的河流快得多，又兼及北京離海近而開(kāi)封離海遠(yuǎn)的基本事實(shí)，提出了海拔高度概念并得出開(kāi)封海拔高度應(yīng)高于北京的結(jié)論，從而建立了以海平面作為衡量各地水平高度統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的概念，解決了進(jìn)行大面積測(cè)量時(shí)，各局部數(shù)據(jù)的統(tǒng)一性問(wèn)題。海拔這一科學(xué)概念的確立，對(duì)于測(cè)量事業(yè)的發(fā)展，具有十分重大的意義，直到今天，世界各國(guó)的區(qū)域性測(cè)量，其水準(zhǔn)測(cè)量成果，仍然是歸化到以海岸某點(diǎn)的平均海水面作為基準(zhǔn)面的高程系統(tǒng)中。我國(guó)現(xiàn)在的海平面高程，就是采用青島港驗(yàn)潮站歷年記錄的黃海平均海拔數(shù)值。

在修編《授時(shí)歷》的過(guò)程當(dāng)中，郭守敬非常重視實(shí)際觀測(cè)天文，為此，他征得忽必烈的批準(zhǔn)，在全國(guó)設(shè)了27個(gè)天文觀測(cè)點(diǎn)，其范圍包括現(xiàn)在的西伯利亞、朝鮮、河西走廊、南海，這就是天文史上“四海測(cè)驗(yàn)”的壯舉。郭守敬派了14名監(jiān)候官負(fù)責(zé)全國(guó)的觀測(cè)工作，他自己也到各地的觀測(cè)點(diǎn)了解情況?，F(xiàn)存于河南省登封市城東南15公里告成鎮(zhèn)的登封觀星臺(tái)，就是郭守敬于1276年建成，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古天文臺(tái)，具有測(cè)影、觀星、記時(shí)等功能。進(jìn)行天文觀測(cè)，離不開(kāi)天文儀器，郭守敬為此制造了眾多的天文儀器，前文已有介紹。值得一說(shuō)的是，在《授時(shí)歷》剛開(kāi)始編時(shí)，王恂、張易等人并沒(méi)有制造新儀器的想法，而只是想對(duì)原有的天文儀器略作維修，用以進(jìn)行必要的測(cè)量，是郭守敬參與后，竭力主張制造新儀器，也多虧了他的堅(jiān)持，才有了《授時(shí)歷》后來(lái)的準(zhǔn)確。

? ? （四）

??? 有必要對(duì)郭守敬的水利思想再做一番介紹，從中可以看出中國(guó)古代水利思想的先進(jìn)性。值得人深思的是，這種思想的先進(jìn)性，恰恰是在工程技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下產(chǎn)生出來(lái)的，比如就郭守敬治水中最主要的引水工程來(lái)講，由于沒(méi)有現(xiàn)代的混凝土技術(shù)，建不起抗洪水沖刷的大壩，所以主要是采取無(wú)壩引水，而無(wú)壩引水要解決的一個(gè)重大問(wèn)題是防洪，在這一點(diǎn)，郭守敬做得非常出色，總的思想是不與水對(duì)著干，而是順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)，既修迎水堤，又修退水渠。在郭守敬的治水生涯中，這一思想在寧夏引黃灌溉中就得到了貫徹，而在引永定河進(jìn)北京的工程中體現(xiàn)得尤其突出。

永定河斜貫北京城的西南，是路經(jīng)北京地區(qū)最大的河流，但是水流渾濁，遷徙無(wú)定，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，很難控制，如果引水不當(dāng)，則會(huì)對(duì)北京城產(chǎn)生重大威脅。元代以前的金代，就有過(guò)引水失敗的先例。而郭守敬通過(guò)種種合理的設(shè)計(jì)，成功、安全地實(shí)現(xiàn)了從永定河引水。首先，他將引水口設(shè)在了金代取水口金口的上游，在取水口左側(cè)修筑一段引水堤，引導(dǎo)河水入渠，經(jīng)過(guò)三四里的引渠，永定河水才到達(dá)進(jìn)口閘。這樣設(shè)計(jì)的最大優(yōu)點(diǎn)是；當(dāng)永定河發(fā)生大洪水，首先淹沒(méi)的是引水堤。即使大水沖毀了這段引渠，洪水也不會(huì)流入金口。其次，在金口上游預(yù)先開(kāi)減水口，在減水口后開(kāi)挖一條退水渠，相當(dāng)于泄洪道，這條退水渠靠近永定河一岸，挖的又深又寬，連通永定河。當(dāng)特大洪水來(lái)臨時(shí)，從取水口進(jìn)入引渠的超標(biāo)洪水，大部分可以沿退水渠又回流到永定河，而不會(huì)進(jìn)入金口對(duì)北京城產(chǎn)生威脅。減水口一般安裝閘門(mén)，或者修筑竹籠裝石的溢流壩，實(shí)際上是一種自潰壩，這種壩在在洪水來(lái)臨時(shí)可以自動(dòng)潰決，實(shí)現(xiàn)泄洪。這種引水方式，原理與四川都江堰分水魚(yú)嘴和飛沙堰泄洪方式一樣，也與寧夏黃河引水的方式類(lèi)似，都是中國(guó)傳統(tǒng)水利技術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)睾恿魈攸c(diǎn)的應(yīng)用，面對(duì)暴漲暴落的大河，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有混凝土等強(qiáng)抗沖刷建筑材料技術(shù)的條件下，這樣做是最好的解決引水與防洪矛盾的辦法。

??后來(lái)，在開(kāi)通惠河時(shí)，為了解決運(yùn)河與山溪交叉的問(wèn)題，郭守敬修建了清水口工程，在沒(méi)法利用混凝土修建大跨度立體交叉輸水渠道的條件下，同樣采取了這種自潰壩的技術(shù)，即將新建渠道的山溪入口處河堤修建得很低，保證溪水可以直接流入渠道，而修建入口對(duì)面處河堤時(shí)，多用臨時(shí)性建筑材料修筑而成，比如竹籠裝石等，這樣可以保證平時(shí)溪水可以自然流入渠道，而當(dāng)山洪爆發(fā)時(shí)，洪水會(huì)將與原來(lái)山溪下游用竹籠裝石修筑的河堤沖毀，形成缺口，讓山洪可以很快從原來(lái)的河床排泄到下游。山洪停止后，僅用較少的人工，很快就能將沖毀的堤岸修復(fù)，渠道就能恢復(fù)正常通水。

??? 從以上可以看出，郭守敬所采取的引水和防洪設(shè)計(jì)方案，和現(xiàn)代相比，從工程技術(shù)的角度來(lái)看，的確是落后的，但所蘊(yùn)含的順應(yīng)自然的水利思想，又是十分先進(jìn)的。今天我們利用先進(jìn)的工程技術(shù)，修筑了很多的大壩，企圖控制住洪水，但事與愿違，洪水問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而有更加嚴(yán)重的趨勢(shì)，每一年我們都會(huì)聽(tīng)到“百年一遇的洪水”的說(shuō)法，實(shí)在是荒唐，明明是一年一遇嘛！之所以出現(xiàn)這種情況，有可能和我們今天的治水思想存在方向性的錯(cuò)誤有關(guān)，我們太相信人的力量了，相信到過(guò)于自大了，以為憑借科學(xué)技術(shù)，人就可以控制住自然，這實(shí)在是可笑的。我們還看到了人類(lèi)因?yàn)檫`背自然規(guī)律，造成了一系列嚴(yán)重的后果，就修大壩來(lái)講，造成了嚴(yán)重的生態(tài)失衡，比如魚(yú)類(lèi)的滅絕等等。

因此，當(dāng)代水利專(zhuān)家李佩成院士說(shuō)，要想治好水，首先要治好人的心態(tài)。在自然面前，我們的確應(yīng)該多一點(diǎn)敬畏，少一點(diǎn)愚妄，與其與之抗?fàn)帲蝗缋蠈?shí)順應(yīng)，此為天道矣！

? ? （五）

??? 盡管中國(guó)古代出現(xiàn)了像郭守敬這樣的科學(xué)家，但當(dāng)我們把中國(guó)的科學(xué)成就置之于世界文明的背景之下，還是不得不承認(rèn)，中國(guó)的科學(xué)，與我們現(xiàn)在所理解的現(xiàn)代科學(xué)還根本不是一回事兒，其成就也是寒酸的。

??? 首先，中國(guó)古代科學(xué)家研究科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是非常實(shí)用主義的，其目的是為了解決一些現(xiàn)實(shí)生活中所急需解決的一些問(wèn)題，而不是來(lái)自于對(duì)客觀世界的熱愛(ài)與探索，這一點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。比如郭守敬等人制造天文儀器觀測(cè)天文，并不是為了探索未知的世界，而是為了修編《授時(shí)歷》。晚年他制造了眾多的儀器，比如柜風(fēng)漏、屏風(fēng)香漏等，僅僅是為了為了供皇族祭祀和出巡等用的，成為了一種奢侈品。而他治水，目的性則更為明確。當(dāng)然，筆者在此不是否定這些工作的價(jià)值，只是感嘆，中國(guó)古代科學(xué)活動(dòng)從來(lái)都陷入這樣頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的外在環(huán)境中，到今天也依然如此。

??? 其次，中國(guó)古代科學(xué)只有“家學(xué)”，而沒(méi)有一套公共的科學(xué)體系。拿人才培養(yǎng)來(lái)講，基本上處于一種看天吃飯的狀態(tài)，比如郭守敬，他之所以成為科學(xué)家，除了天賦異稟之外，很大程度上源自于祖父的影響和教導(dǎo)。可以這么設(shè)想，假如他的祖父不這樣教育他，他是不是就不會(huì)成為后來(lái)的郭守敬呢？很有可能。郭守敬一生從事科學(xué)研究達(dá)60多年之久，但到后來(lái)，元朝在這方面還是人才匱乏，以致于出現(xiàn)了不準(zhǔn)他退休的規(guī)定，實(shí)在是不得已啊。

??? 前文講過(guò)，郭守敬在十幾歲的時(shí)候，就修復(fù)了古代的一些計(jì)時(shí)儀器和天文儀器等，這一個(gè)方面說(shuō)明他有本事，但另一方面又說(shuō)明，中國(guó)古代科學(xué)是沒(méi)有傳承性的，一項(xiàng)科技成果，往往說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，后人要想了解，只有重新開(kāi)始研究制作，而制作出來(lái)的是不是原來(lái)那個(gè)東西，只有老天知道。反觀歐洲，兩千年前發(fā)現(xiàn)的歐幾里得幾何原理，到兩千年后還是中學(xué)的基礎(chǔ)教材。郭守敬一生也制造了大量的天文儀器，這些儀器中很多到底是怎么回事，現(xiàn)在的人們也已經(jīng)不甚了然了。更讓筆者感到絕望的是，郭守敬十幾歲時(shí)恢復(fù)制作了“蓮花漏”這樣以往的計(jì)時(shí)儀器，到后來(lái)他所制作的計(jì)時(shí)儀器，還是與之沒(méi)有根本性的變化和進(jìn)步。

??? 明代科學(xué)家徐光啟在評(píng)價(jià)郭守敬治水成就時(shí)，認(rèn)為他是繼承了大禹的絕學(xué)，這句看似夸獎(jiǎng)的話(huà)，卻讓筆者默然，更為不幸的是，徐光啟又指出，郭守敬在治水中的科學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)又失傳了，又成為了“絕學(xué)”。從元代到明代，這才多長(zhǎng)時(shí)間??！

唉，為什么我們總有那么多師傅傳徒弟的“絕學(xué)”呢？什么時(shí)候我們不以這樣的“絕學(xué)”沾沾自喜了，我們的科學(xué)才有救。

? ? ? ?

? ? （六）

??? 關(guān)于郭守敬的研究，一直以來(lái)側(cè)重于他在天文歷法上的成就，國(guó)內(nèi)外肯定的最多的也是他這方面的成就，1970年，國(guó)際天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”，1978年，國(guó)際天文組織又將國(guó)際編號(hào)為2012號(hào)的小行星命名為“郭守敬星”。但對(duì)郭守敬水利方面的研究相對(duì)較少，尤其是關(guān)于其水利思想，還沒(méi)有引起足夠的重視，事實(shí)上，正如前文所敘，郭守敬等中國(guó)古代科學(xué)家的水利思想，極為智慧，契合天道，繼承并發(fā)揚(yáng)這種思想，對(duì)今天我們的水利工作應(yīng)該大有幫助。

??? 目前國(guó)內(nèi)郭守敬的紀(jì)念地有兩處，一處是河北邢臺(tái)市的郭守敬紀(jì)念館，另一處是北京什剎海匯通祠郭守敬紀(jì)念館，這里曾是郭守敬生前主要工作部門(mén)都水監(jiān)所在地，也曾是京杭大運(yùn)河在北京城的終點(diǎn)。本刊記者于2011年11月曾探訪(fǎng)于此，當(dāng)年的那種碼頭繁華的情景是見(jiàn)不到了，只有西海等湖泊沉淀著那段非凡的故事！

?