? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?習(xí)近平為苗繡點贊：一針一線繡出來，何其精彩

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2021-02-04? ?青野豐隆

3日下午，正在貴州考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來到畢節(jié)市黔西縣新仁苗族鄉(xiāng)化屋村。扶貧車間里，一件件精美的手工苗繡服裝、特色小飾品等吸引了總書記的目光。習(xí)近平向村民詳細(xì)詢問制作工藝流程。他對大家說，傳統(tǒng)的也是時尚的，你們一針一線繡出來，何其精彩！一定要發(fā)揚光大苗繡，既能繼承弘揚民族文化、傳統(tǒng)文化，也能為扶貧產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。

?

苗繡

苗繡是指中國苗族民間傳承的刺繡技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風(fēng)格。苗族的刺繡藝術(shù)，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。

2006年5月20日，苗繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

?

苗繡是苗族文化的重要組成部分。現(xiàn)存的苗繡，起源于古代濮人的雕題文身。雕題就是用刺刺破皮，涂以朱砂或其它色彩；文身就是用刺仿龍、鳳、夔花紋雕題，在人身上刺出現(xiàn)龍、鳳、夔的保護(hù)色花紋，藉避龍、夔之害，戰(zhàn)勝龍、夔，以謀生存。從苗族的《古老話》得知，苗族古代的雕題文身大師是嫁嘎。

到了濮人的后裔南蠻，發(fā)明了蠶桑之術(shù)后，雕題文身開始從殘酷的保身藝術(shù)形成美的裝飾藝術(shù)，出現(xiàn)了“描”。描就是用朱砂等色彩仿生物色彩在蠶帛上描繪花紋。到了骨針、銅針、骨織板、銅織板出現(xiàn)后，雕題文身藝術(shù)又進(jìn)一步演變成挑花和織花。到周代有了鐵針，濮人后裔的挑花技藝便發(fā)展道了相當(dāng)可觀的程度。挑花只是在蠶帛上經(jīng)緯線的垂直交叉網(wǎng)格，挑出物體的象征圖案來，這也滿足不了濮人后裔------南蠻對美化生活的要求，便往鑿花、繡花技藝發(fā)展。

蠻繡以居住在沅江流域、烏江流域的六蠻、七戎的蠻氏為主體，其鑿花、繡花、織花技藝向幻想的藝術(shù)境界發(fā)展，保持了濮人后裔挑花、繡花、織花的對稱圖案格局，形成苗繡、苗錦風(fēng)格。

苗繡針腳大體可分為繡、插、捆、灑、點、挑、串七種。大面積以繡針平繡，其中需要顯出深淺色調(diào)的，則用插針，將彩色深淺不同插進(jìn)去，形成幾種色彩的連結(jié)平面；需要顯出立體感的地方，則使用捆針，使其形體在繡面上突出來。繡面上需要顯出立體感的細(xì)小部分，則使用灑針、點針和挑針。繡料正面和背面需要顯出一致效果的，則采用串針。一幅繡品，常綜合運用幾種針腳，或配合粘花、貼花、補花和堆花等手法來完成。

苗繡的色調(diào)亦帶有強烈的夸張色彩，它常不按照真實物體的顏色配色，而是按其氏族的審美要求，大膽而靈活的加以運用；其色彩講究冷暖的對比，注重在強烈的對比之中取的一種色彩美的協(xié)調(diào)，造成一種古樸又絢麗多彩的效果。苗繡的歷史淵源悠久，其裝飾紋樣的夸張變形，既著意于生氣勃勃的客觀對象的表現(xiàn)，又夢境般的幻想色彩；針法豐富多變，色調(diào)古樸協(xié)調(diào)而又鮮艷明麗。這些，都使苗繡形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這也正是這種不同于其他兄弟民族的強烈的一是個性，使苗繡成為我國裝飾藝術(shù)園地里的一朵奇葩，給這一園地增添了風(fēng)采。

?

酉州苗繡：古苗文化的活化石

在重慶東南一隅的武陵山腹地，酉陽古城里的青石板路沿山路而建，繡女樓翹角飛檐，青磚碧瓦，這里便是被譽為“古苗文化活化石”酉州苗繡重生的地方。

2019年成為第六批重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的酉州苗繡絕非單純的刺繡，它從技藝到花樣，一直吸納著酉陽民俗文化的變遷。一幅刺繡作品就是一張人文風(fēng)景，就是酉陽民俗文化的紀(jì)錄片。

據(jù)酉州苗繡的傳承人陳國桃介紹，現(xiàn)存的苗繡，起源于古代濮人的雕題文身，以謀生存。自濮人到南蠻，由于蠶桑之術(shù)的發(fā)明，雕題文身開始從殘酷的保身藝術(shù)轉(zhuǎn)變成美的裝飾藝術(shù)，隨之演變的，是挑花、織花、鑿花、繡花等民間技藝。時至春秋、戰(zhàn)國，湘繡、蠻繡便形成了。后來，湘繡以居住在湘江流域的濮人后裔相柳一支為主體，其繡花技藝向?qū)憣嵄普娴乃囆g(shù)境界發(fā)展；蠻繡以居住在沅江流域、烏江流域的蠻氏為主體，其技藝向幻想的藝術(shù)境界發(fā)展，形成了如今的酉州苗繡。

身處大山深處的酉州苗寨，自古與外界聯(lián)系甚少，人們就把對外界的憧憬和對美好生活的愿望，以及身邊的環(huán)境表現(xiàn)在刺繡中了。在刺繡時，人們多以紅、綠色為主，輔以其他色彩鮮麗的絲線，花紋稠密，富麗堂皇。在色彩斑斕間，千年苗寨的恬靜生活便浮現(xiàn)眼前。

?

在酉州苗繡中，你可以看到五彩的龍，頭頂寫“王”字的鳳，身肥眼大的魚，桃花、梅花、菊花共生的樹……因為苗族婦女熱愛大自然中的牡丹花、喜鵲、蝴蝶、鯉魚等吉祥的事物，在創(chuàng)作時便通過藝術(shù)的加工，大膽地進(jìn)行夸張變形，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)感染力。

據(jù)資料載，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都曾有苗族婦女“能織苗錦”的描述。陳國桃說，苗族姑娘個個都是繡花的能手，因為少時家境貧寒，四五歲就跟著母親學(xué)習(xí)刺繡，至七八歲，已有繡苗裙的手藝。她說，女孩出嫁時能穿上自己刺繡的衣裳，會是一生最好的紀(jì)念。

酉州苗繡的每一道工序都是采用全手工制作，包括粘花、上繃架、配線、刺繡、縫合等步驟，石榴針繡、數(shù)紗繡、辮繡、鎖針繡等刺繡技法多達(dá)幾十種，一件長寬一米的作品需要至少一年時間才能完成。

酉州苗繡雖然只是一項民間技藝，但卻是一門綜合學(xué)科，包含了美術(shù)、歷史、繪畫等多門知識，而它的根基則是立足在了苗族的歷史文化之上。

像是布扇子，花紋多以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。

眼前這雙面布制產(chǎn)品，一面藍(lán)色花布，一面為刺繡繡制圖案，扇柄為竹制材料，質(zhì)地堅硬順滑，扇尾有掛穗飾品裝飾，特色苗繡技藝?yán)C制與扇體顏色搭配，渾然一體。

?

酉陽作為土家族苗族聚居地，苗繡也曾在這里風(fēng)光過。然而，隨著時代的變遷，酉州苗繡的光彩慢慢地褪去，會這門民族技藝的人已是屈指可數(shù)。如今，為讓更多人了解酉州苗繡，喜歡酉州苗繡，其產(chǎn)品越來越多，有極具苗族民族特色的苗繡屏風(fēng)、民族服裝、苗繡飾品、苗繡家居裝飾品、苗秀頭飾等30余個。

酉州苗繡不僅僅是一種民間美術(shù)工藝那樣簡單，它的變遷包含了太多歷史文化，其存在的社會意義值得每一個人去保護(hù)和傳承。