雜技——歷史悠久的民間藝術(shù)

?

2018-01-12? 青野豐隆

?

雜技，亦作“ 雜伎 ”。 指柔術(shù)（軟功）、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝?，F(xiàn)代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節(jié)目。

大約在新石器時代，中國的雜技就已經(jīng)萌芽。原始人在狩獵中形成的勞動技能和自衛(wèi)攻防中創(chuàng)造的武技與超常體能，在休息和娛樂時，在表現(xiàn)其獵獲和勝利的歡快時，被再現(xiàn)為一種自娛游戲的技藝表演，這就形成了最早的雜技藝術(shù)。雜技學(xué)術(shù)界認為中國最早的雜技節(jié)目是《飛去來器》。這是用硬木片削制成的十字形獵具，原始部落的獵手們常用這種旋轉(zhuǎn)前進的武器打擊飛禽走獸，而在不斷拋擲中，他們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉，在風(fēng)力的影響下，能夠回旋“來去”，于是它就成了原始部落的氏族盛會中表演的節(jié)目。

雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動技術(shù)、武術(shù)技巧的提煉和藝術(shù)化。《飛去來器》這個節(jié)目至今在民俗活動中傳承著，內(nèi)蒙古草原上一年一度的“那達慕”盛會上，在賽馬、摔跤、角斗等各種技藝競賽中，就有《飛去來器》的競賽，它是以投擲的遠近和擊中目標的準確程度來評定優(yōu)劣的。雜技演員把獵技的《飛去來器》加以藝術(shù)加工，形成一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目，這種節(jié)目至今在舞臺表演中還深受觀眾喜愛。由于雜技藝術(shù)來源于五花八門、繽紛多姿的現(xiàn)實生活，“雜”成為它的整體特征，故而“雜技”之名就在歷史長河中被確定下來。

漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。

漢代雜技的卓越成就，首先表現(xiàn)在它的各種節(jié)目已成系列，具備了后世雜技體系的主要內(nèi)容，這在全世界各國的表演藝術(shù)中，恐怕是絕無僅有的。漢代出土的畫像磚石中對各類節(jié)目都有形象記載：

力技

狹義的角抵就是指角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節(jié)目，在漢代百戲中占有重要地位。漢畫中常可看到人與人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。百戲表演者中有一類為“象人”，研究者認為就是專業(yè)的斗獸士。河南南陽一處出土的漢墓畫像石中，就有二十多處“象人斗?！薄ⅰ跋笕硕坊ⅰ?、“象人斗犀”等圖繪?！拜d竿”節(jié)目中同樣顯示了表演者的力量，山東安丘漢墓百戲圖中的“載竿”一人舉竿上面有10人表演，其力量可達千鈞。

形體技巧

中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧，頂功就要求有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這種傳統(tǒng)一直至今。

耍弄技巧

漢代的“跳丸弄劍”、“舞輪”都是經(jīng)常表演的節(jié)目，四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”就是很有名的一幅。

高空節(jié)目

漢代文獻和文物圖像中都有高空節(jié)目的記載，像撞技，走索和戲車，皆有高空表演，緣竿之技在漢代很盛行，基本有兩種類型：一是在平地表演，一是在車上表演前面“百戲圖”中戲車上樹立雙竿雙臺，表演的少年演員，正從前撞翻跟斗落到后撞的小臺上。今天雜技中仍保留此類技巧，“跟斗過車”就是一種。

馬戲與動物戲

“馬戲”最早見于漢代文獻，桓寬在他的論著《鹽鐵論·散不足論篇》中說：“繡衣戲弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……”。把馬戲與百戲并舉，可見當(dāng)時馬戲的興盛。沂南“百戲圖”中，就有三個馬戲表演，其中一個還將馬裝飾成龍形。

漢代馬戲除了駕馭本領(lǐng)的顯示外，還把武藝、舞蹈等各種民族技藝運用其中，百戲圖馬戲表演者有的就執(zhí)戟舞練，有的就舞幢。這與西方的馬戲有很大區(qū)別。河南嵩山三闕之一的登封少室石闕畫像上的兩位馬戲演員，一在馬上倒立，一在馬上舞蹈。漢畫像磚石中還有反映各種馴獸節(jié)目的形象，如馴虎、馴象、馴鹿、馴蛇等。浙江海寧東漢墓畫像中的“馴獸斗蛇圖”和武氏祠的“水人弄蛇圖”，就是明證。

幻術(shù)

漢代是中土與西域甚至西方國家進行幻術(shù)藝術(shù)交流的時代。當(dāng)時中國本土的幻術(shù)有兩大類別，一是由皇家和貴戚支持的大型幻術(shù)表演，多以巨大的道具裝置和眾多演職員共同的表演，如漢武帝的角抵大會中的“魚龍曼衍”，實際是兩個相連接而演出的大型幻術(shù)。

唐代雜技將多種技巧糅和在一起，充分展示雜技超凡入圣、人所難能的特點。除了前邊提到的融“歌舞”、“走索”與“頂竿”之技于一爐的石火胡的竿上《破陣樂》，馬術(shù)也把“沖狹”的高超技藝熔和進來：唐趙麟的《因話錄》記有“透劍門伎”一項，說用鋒利的刀劍編扎成狹門過道，表演者乘小馬從刀叢劍林之間穿馳而過。如果技藝不精，坐騎駕馭不靈，觸及刀劍，人馬立斃。這個“透劍門”，實際就是漢代“沖狹”的發(fā)展，它與馬術(shù)結(jié)合起來，就成了一項在冷兵器時代，超卓而有用的技藝了。

唐代雜技，宮廷與民間共同發(fā)展，民間既有街頭小藝，亦有戲場獻藝，觀者達數(shù)千人。有的在廣場表演，有的則在寺院附近的戲場樂棚。當(dāng)時的國都長安，大的戲場多在慈恩寺旁，小的戲場多在青龍寺旁。長安有名的雜技藝人解如海，劍·丹·丸·豆、擊球諸藝皆精，他與兩個妻子和幾個兒女的家庭班子，每次演出都千人觀看。

宋代（公元960——1279年）是都市經(jīng)濟發(fā)達，市民階層強大的時代，像漢/唐那樣以皇室和國家組織的大型雜技百戲演出已經(jīng)少見，相反在繁榮的城市，如北宋的首都汴梁（今河南開封市）、南宋的首都臨安（今浙江杭州市）都有各種街坊、市場的演出場所，當(dāng)時稱瓦子樂棚。雜技、舞蹈、武藝、說唱各種形體表演藝術(shù)，同場獻藝、互相觀摩，無疑對中國獨特的戲曲藝術(shù)的形成起了促進作用。

元代（公元1206——1368年）是中國的少數(shù)民族蒙古族建立的統(tǒng)一的大帝國，它雖然統(tǒng)一中國只有不足百年的歷史，但對中國各民族的藝術(shù)交流，卻產(chǎn)生了有力影響。中華藝術(shù)史上的奇葩––元雜劇，就是在元代鼎盛成熟起來。“雜劇”所以有此名稱，研究者認為，就是因為當(dāng)時的戲劇藝人和雜技藝人同場獻藝，在戲劇演出中吸收或穿插不少雜技演出的原因。這從山西省右玉縣寶寧寺保存的元明時代水陸畫中也可以看出。其中的“第五十七，往古九流百家諸士藝術(shù)眾”、“第五十八，一切巫師神女散樂伶官族橫亡魂諸鬼眾”兩幅，描畫了雜技、幻術(shù)和戲曲人物的形象，可以看出當(dāng)時他們同場作藝的情狀?！巴啪帕靼偌抑T士藝術(shù)眾”分上下兩層，上層繪士農(nóng)工商醫(yī)卜星相各色人等，下層則是雜技、戲劇演員，特別有意義的是在這幅畫里，還把當(dāng)時為戲曲、雜技演出寫詞作本的書會才人的形像，擺在了重要地位，彌足珍貴。

明（公元1368——1644年）、清（公元1644——1911年）兩代是中國最后的兩個封建王朝，雜技與舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術(shù)很少在宮廷演出。特別是雜技更被視為不入流的玩藝，宮廷中基本沒有雜技演出的記載，只有明憲宗（公元1465––1488年在位）“行樂圖”中有雜技表演的形象。清代雜技藝人進一步淪落江湖。但是戲曲卻勃興起來，特別是自1790年徽班進京，京劇誕生之后，戲曲武打戲?qū)﹄s技武藝的吸收成空前之盛。終于形成以武戲為招徠的繁榮景象。