? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?壯族八音聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 民間藝術(shù)期盼傳承

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2021-03-09? ?青野豐隆

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壯族八音

壯族八音，原指古代吹打樂器的統(tǒng)稱，所謂“八音”，依樂器制作材料的不同，將樂器分為金（如鐘）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如祝）等八類，俗稱“八音”。壯族八音有著悠久的歷史，其源受“廣州八音”影響，后又吸收邕劇、壯師劇和壯族民間音樂的元素，逐漸發(fā)展而成。興于清代，盛于清末民初，直到20世紀(jì)80年代，它主要流行于邕寧縣及其周邊廣大地區(qū)，以“邕寧壯族八音”為品牌，為廣西壯族自治區(qū)民間民俗吹打樂的縮影。2006年，邕寧壯族八音被自治區(qū)政府公布為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

歷史

音有著悠久的歷史，可追溯到清末民初。民初，蒲廟那路一帶，在農(nóng)村舉辦婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動(dòng)時(shí)，大家都請(qǐng)“八音班”吹奏，因此，壯族八音就十分盛行，1915年左右，在蒲廟那路，以黃大紀(jì)等人為主的壯族七人八音班就很馳名 （現(xiàn)還遺有該班直徑近一米的大鈸和一面16斤的大銅鑼）。此后，隨著廣東粵劇班頻繁進(jìn)入廣西，邕寧壯族八音在富有壯民族和民俗特色的吹打樂的基礎(chǔ)上，兼收并蓄廣東音樂精華，逐漸發(fā)展為極具壯民族特色的 “邕寧壯族八音”，并在廣大地區(qū)盛行不衰，在民間深深扎根。

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基礎(chǔ)

壯族八音在邕寧有廣泛的群眾基礎(chǔ)，蒲廟、那樓、新江、中和等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）最為普及，每個(gè)行政村都有數(shù)支八音隊(duì)，長(zhǎng)年開展演奏活動(dòng)。如今邕寧區(qū)能演奏八音的樂手300多人，這對(duì)于豐富人民群眾的精神文化生活，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，提高南寧市的知名度，都將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。該城區(qū)政府實(shí)施了壯族八音的保護(hù)措施：一是舉辦2005年邕寧區(qū)壯族八音比賽；二是邕寧區(qū)政府決定從2005年開始，每年舉辦一次邕寧壯族八音文化藝術(shù)節(jié)；三是增加經(jīng)費(fèi)投入，每年撥出?？钣糜趬炎灏艘舯Ｗo(hù)工作；四是成立青少年壯族八音示范班，培養(yǎng)壯族八音演奏人才。在邕寧區(qū)委、政府的高度重視下，邕寧壯族八音這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展，壯族八音這朵奇葩將在民族文化之林中大放異彩。

藝術(shù)特點(diǎn)

邕寧壯族八音中的鼓、鑼、釵、嗩吶等樂器均以男性表演為主，男性表演時(shí)雙臂力量厚重，丹田之氣充足，樂聲粗獷嘹亮，渾雄深厚，震懾魂魄，令人嘆服。這一觀念已經(jīng)深深鐫刻在壯族人民的心里，多年難以動(dòng)搖。女性參與八音表演的歷史從幾年前才開始，邕寧區(qū)那路村壯族女子八音表演隊(duì)在2010年的邕寧壯族八音文化藝術(shù)節(jié)開幕式上，用樂聲婉轉(zhuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的演奏打動(dòng)了在場(chǎng)每一位聽眾的心。

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壯族八音聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 民間藝術(shù)期盼傳承

2021-03-09 來源：瀟湘晨報(bào)

“咚咚鏘、咚咚鏘……”隨著銅鑼聲的響起，伴隨著嗩吶聲、笛子聲、擊鼓聲，一首首樂曲在吹打樂演奏中迸發(fā)出民間藝術(shù)的魅力。這是南寧市邕寧區(qū)那路村村民在每年大年初一迎接新年的方式之一。?

2007年，壯族八音被公布列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八音是廣西人表達(dá)喜悅的重要形式，不僅在民間傳統(tǒng)喜慶活動(dòng)中表演，還受邀參加許多國(guó)內(nèi)外大型節(jié)慶活動(dòng)，成為廣西的一張文化名片。而壯族八音又以“邕寧壯族八音”為品牌。今天，我們走近邕寧壯族八音傳承人黃才定，聽他聊聊與八音演奏的濃厚感情。?

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深受喜愛，紅白事離不了八音?

邕寧壯族八音是以嗩吶為主，配以打擊樂的一種民間藝術(shù)，是古代吹打樂器的統(tǒng)稱（由大嗩吶、小嗩吶、無孔笛、二弦、秦琴、鼓、鑼、鈸和壯族岳鼓等組成），依樂器制作材料的不同，將樂器分為金（如鐘）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如祝）等八類，俗稱“八音”。壯族八音音色優(yōu)美、高亢、嘹亮，撼人心旌，深受廣大群眾喜愛。結(jié)婚、滿月、建新房、賀壽、廟會(huì)等喜事都會(huì)邀請(qǐng)八音演奏，當(dāng)然，白事、祭祀同樣少不了八音。?

邕寧壯族八音源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)行政村都有數(shù)個(gè)農(nóng)民八音隊(duì)，農(nóng)民八音隊(duì)常年參與群眾生活。大年三十，身在邕寧區(qū)那路村的邕寧壯族八音傳承人黃才定和隊(duì)友們聚在一起練習(xí)八音，為迎接新年演奏做準(zhǔn)備。?

此外，邕寧壯族八音也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，多次受邀參加國(guó)內(nèi)外大型巡游表演活動(dòng)。黃才定表示，平常他經(jīng)常和同好的村民約在一起練習(xí)八音，隨時(shí)為演出做準(zhǔn)備。他們村組建了一支45人的八音演出隊(duì)，每年有70多場(chǎng)演出。“哪里需要我們，我們就去哪里演奏八音?！秉S才定說。?

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口耳相傳，摸索中找到演奏精髓?

今年70歲的黃才定自小受家里長(zhǎng)輩影響，對(duì)八音十分感興趣，小學(xué)便開始和伯父學(xué)習(xí)八音，直至16歲便能和家中長(zhǎng)輩到各處去演出，無論是大嗩吶、小嗩吶，還是鼓鑼、鈸琴等，他都能十分熟練地演奏。黃才定稱八音的流傳主要是靠口耳相傳，加上自身的學(xué)習(xí)摸索。樂隊(duì)之間也需要摸索磨合，慢慢地才能達(dá)成默契。?

八音演奏較為復(fù)雜，講究音調(diào)音質(zhì)，演奏的指法、吹法、換氣時(shí)間等都會(huì)影響演出效果。為了演出效果好，黃才定的八音演出樂器都是自己制作。在家里的熏陶、自身的學(xué)習(xí)、隊(duì)伍的磨合中，黃才定漸漸摸索到了八音的演奏精髓?！靶r(shí)候?qū)W的都是口頭相傳，沒有什么文字記載，遇到難處，在伯父教導(dǎo)下，自己練習(xí)摸索，慢慢就找到訣竅了。”?

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傳承挑戰(zhàn)，只要肯學(xué)就盡力教授?

壯族八音極具廣西地方民族特色，是廣西民間器樂藝術(shù)的瑰寶，而藝術(shù)是需要傳承的，如今甚少有年輕人愿意去學(xué)習(xí)八音，傳承面臨著挑戰(zhàn)。黃才定認(rèn)為，只要他和一群熱愛八音的同好在一起，把這種古老的音樂傳播出去，一定可以傳承下來?！艾F(xiàn)在年輕人都不想學(xué)，家中孫子孫女又太小。只要有人肯學(xué)，我就盡力教！”?

2009年，壯族八音進(jìn)入邕寧區(qū)那路小學(xué)，開設(shè)了八音訓(xùn)練課程。隨后，在該小學(xué)成立邕寧區(qū)八音非物質(zhì)文化傳承基地，黃才定經(jīng)常受邀去指導(dǎo)教學(xué)。壯族八音陪伴了黃才定50余年，成了他生活中重要的一部分，他對(duì)八音感情很深，非常希望八音這門藝術(shù)得以更好地傳承下去，“我少不了八音，少不了這份熱鬧”。