千古絕唱《廣陵散》·中國音樂故事

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2018-3-3 青野豐隆

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《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國漢族古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

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“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，譜中有關(guān)于"刺韓"、"沖冠"、"發(fā)怒"、"報(bào)劍"等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，樂譜全曲共有四十五個(gè)樂段，分開指1段、小序3段、大序5段、正聲18段、亂聲10段、后序八段六個(gè)部分。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見于"正聲"第二段的正聲主調(diào)，另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時(shí)期聶政為父報(bào)仇，刺殺韓相俠累的故事。

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在《廣陵散》這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴(yán)仲子而行刺，而是為父報(bào)仇。原來聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝。聶政還掌握了異容術(shù)，變得無人認(rèn)識(shí)自己。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽說后立即召見了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時(shí)聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報(bào)了仇。后來伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。郭沫若同志的歷史劇《棠棣之花》寫的就是這個(gè)故事。

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這個(gè)“聶政刺韓王”的故事成了《廣陵散》的曲情。雖然故事情節(jié)與史書的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現(xiàn)的內(nèi)容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。

?? 《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。

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嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

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嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個(gè)默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《嵇康與山巨源絕交書》，以明心志。

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《廣陵散》樂曲中的反抗精神引起笑傲山林的嵇康的共鳴，他把對(duì)惡貫滿盈的路人皆知的司馬昭的痛恨全都凝聚在樂曲中。司馬昭很想利用嵇康的才華`名望為自己服務(wù)，多次要他出來做官，嵇康卻嗤之以鼻，不屑一顧。他的好友山巨源因勸過他出來做官而收到嵇康的絕交信。司馬昭對(duì)嵇康的拒絕自然懷恨在心，欲加之罪，何患無辭。

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不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級(jí)的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個(gè)呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì)施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。

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在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會(huì)被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。

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樂曲一開始，仿佛是若有所感所思，有種推敲和辨認(rèn)的等待，沉穩(wěn)、倏然，音色悠揚(yáng)清澈、不著塵污。但是僅略做遲疑，音色陡然下落，情緒隨即一層層推開，雖然節(jié)奏依然有條不紊，但揉弦時(shí)毫無遲疑，充滿了決斷和帷幄。行至樂曲中段，音調(diào)突然上揚(yáng)，并很快將此樂句做以反復(fù)，似用來強(qiáng)調(diào)語氣，仿佛一石擊開千層浪，一種凜然的霸氣、一束清矍的孤傲，躍然而出。曲中的頓音似是斬釘截鐵之念已捻熟于胸。隨著樂曲的推進(jìn)，琴聲變得蕭瑟、激昂，帶有一種撲面而來的氣勢(shì)。到高潮時(shí)，琴弦彈撥得密不透風(fēng)、節(jié)奏急促、氣氛緊張，音律振蕩之間有種遮掩不住的兵戈戎馬之氣，流露出一派昂揚(yáng)不屈的氣節(jié)。像烈酒盈杯后一飲而盡的颯爽，像灑酒于足下方寸之地以敬鬼神的悲切和決然。勾、挑、揉、打、抹等手法的變化，揉在琴聲中，令樂曲有了萬般變化著的豐富音色和跌宕起伏的氣韻，讓人目不暇接，神魄隨之飛揚(yáng)。那些鏗鏘的音符，仿佛是從琴弦上飛濺而出，夾雜著力量和激情噴涌迸發(fā)，一瀉千里，有種擲在耳中都感疼痛的結(jié)實(shí)。

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可以想象嵇康臨刑時(shí)彈奏《廣陵散》時(shí)的酣暢和沉浸。高士之所以高，最在氣節(jié)。那種從容，盡釋滿懷的抱負(fù)，將生死擲于身后的錚錚鐵骨，面對(duì)一生的感慨，唯有指下寥寥數(shù)根琴弦，代舒情懷。能解《廣陵散》的詞句，莫過與嵇康自己的詩作：“凌高遠(yuǎn)盻。俯仰咨嗟。怨彼幽縶。室邇路遐。雖有好音。誰與清歌。雖有姝顏。誰與發(fā)華。仰訊高云。俯托輕波。乘流遠(yuǎn)遁。抱恨山阿?！?（贈(zèng)兄秀才入軍詩十八首）據(jù)說嵇康有一把名貴的古琴，為了這張琴，他賣去了東陽舊業(yè)，還向尚書令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲制成，此琴可謂價(jià)值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍?？梢韵胫凳菍⑶倥c性命等同相看。不過以嵇康之清高，不會(huì)為物所束，只是琴亦有魂魄，好琴亦為性命相惜的知音。此琴與嵇康共喜共憂、同歌同嘆，相與相伴，琴與撫琴者相知相通，此種氣血之交融，非言語能表述。所以嵇康才有臨刑撫琴喚《廣陵散》，其間的激憤、嗟嘆與凄然，讓人動(dòng)容。

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臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

特殊的時(shí)代造就當(dāng)時(shí)藝術(shù)的氣質(zhì)，我一直認(rèn)為只有在特定的環(huán)境里，藝術(shù)才能做得原汁原味，換了個(gè)時(shí)間地點(diǎn)，只能想象，只能盡力去貼近以求抵達(dá)精髓，而永遠(yuǎn)無法企及原貌。所以嵇康在刑場上彈奏《廣陵散》后嘆曰：此曲“于今絕矣”，指的也并非是曲譜失傳，而是指彈此曲其人其心其志，再難有同此情此境者！疾風(fēng)方蹴就勁草之狂，此為《廣陵散》之高絕也。

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《廣陵散》后來在清代曾絕響一時(shí)，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。但千年后重聽此曲，不能不念及聶政，不能不遙想嵇康。

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