? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?從“凡爾賽”到“富貴花”：蒙淇淇微博甜寵文背后的階層想象

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-11-16? ?青野豐隆

2020-11-13 來源：澎湃新聞

11月7日中午，名不見經(jīng)傳的作家“蒙淇淇”發(fā)布了一條微博，宣稱自己以每月兩萬五的薪水雇傭一名規(guī)矩且有水平的保姆，這條暗搓搓炫富、曬老公、自比人上人的微博很快就引發(fā)了廣大網(wǎng)友對她的好奇心，她在微博中過往的發(fā)言被逐條閱讀，并迅速傳播，盡管事件發(fā)酵后兩萬五雇保姆的微博已經(jīng)被刪除，卻也并不能阻止這場網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴繼續(xù)呼嘯。

僅僅兩天時間，這位名不見經(jīng)傳的作家就在大眾娛樂中被重塑成了“國產(chǎn)凡爾賽文學(xué)”的代表人物。11月9日，又是一個中午，自稱國產(chǎn)凡爾賽學(xué)創(chuàng)始人的網(wǎng)友“小奶球”為凡學(xué)致悼詞，宣布本格主義凡學(xué)的死亡，同時默認(rèn)了“凡爾賽學(xué)”與“凡爾賽文學(xué)”的同一性。在11月10日娛樂媒體“娛理”對蒙淇淇的采訪中，蒙淇淇并未對自己新凡學(xué)代表人物的身份表示排斥。至此，在互聯(lián)網(wǎng)大眾對蒙淇淇微博文體的不斷模仿和消費(fèi)中，國產(chǎn)凡學(xué)完成了內(nèi)涵的變化并從小眾玩梗走向了大眾娛樂。

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“凡爾賽”的倒掉

算起來“凡學(xué)”從“小奶球”創(chuàng)立到經(jīng)由“蒙淇淇”發(fā)生內(nèi)涵異變不過半年的時間。小奶球?qū)ⅰ胺矤栙悓W(xué)”敘事的特征描述為：一、明貶暗褒，重在炫耀；二、自問自答；三、善用第三人稱視角。蒙淇淇也善用第三人視角烘托故事情境——領(lǐng)事館外的哨兵或是一起吃火鍋的閨蜜都成為她富有、尊貴身份和夫妻恩愛的見證者，然而凡爾賽學(xué)敘述的靈魂元素“明貶暗褒”并未出現(xiàn)在蒙淇淇的文字里，讀者在她微博和已出版小說中看到的只有直白赤裸的炫耀。

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蒙淇淇微博蒙淇淇的敘事風(fēng)格本質(zhì)上是反“凡爾賽學(xué)”的。“凡爾賽”之名出自日本經(jīng)典少女漫畫《凡爾賽玫瑰》，被豆瓣“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”定義為“一種表演高級人生的精神”，該小組自稱作用是“把侵?jǐn)_日常生活的炫耀加自戀型人格的毒用一種滑稽化的方式排解掉”，凡學(xué)對動機(jī)的定義在于當(dāng)主體清楚自己當(dāng)前所處階層、自身能力已經(jīng)達(dá)到“優(yōu)秀”及其以上水平仍然表達(dá)出對當(dāng)前狀態(tài)的不滿，而“炫耀”則是認(rèn)識到社會背景、能力有限又不愿承認(rèn)，試圖通過展示與其自身不相符的標(biāo)簽獲取社會認(rèn)同。凡學(xué)本身是一種修辭學(xué)研究。以購入昂貴面膜為例，表述為“先生特地給我從日本買二百塊錢一片的面膜，用起來和二十塊錢一片的根本沒有區(qū)別?！究扌Σ坏胑moji】閨蜜說因為我皮膚看不出毛孔且白得反光。先生還給我買了五十片，無語，我打算都拿來敷腳?！币虬笠兀礊榉矊W(xué)研究對象，而表述為“二百塊錢一片的日本面膜好用，囤了五十片?！睙o三大要素，實(shí)為“炫耀”。在本格凡學(xué)語境中，蒙淇淇的社交網(wǎng)絡(luò)表達(dá)提供的只有研究對象，凡學(xué)針對的是自我意識過剩主體的表達(dá)手法，不針對行為本身，也不針對行為發(fā)出者個人。

最近播出的網(wǎng)絡(luò)綜藝《令人心動的OFFER》第二季中，主持人何炅拋出“凡爾賽文學(xué)”概念并將之定義為“最低調(diào)的話炫最高調(diào)的耀”，稱另一名在場的主持人撒貝寧為“凡爾賽鼻祖”。自此，“凡學(xué)”經(jīng)由大眾媒體完成了從小眾到大眾的第一次傳播。在“兩萬五雇保姆”發(fā)酵后，大眾對蒙淇淇微博創(chuàng)作的觀察和概括延續(xù)了何炅對“凡學(xué)”的定義，在大眾對蒙淇淇文本狂歡式的消費(fèi)過程中，“凡學(xué)”在大眾文化領(lǐng)域的概念已經(jīng)徹底背離了創(chuàng)立的初衷。偽貴族式炫富成為凡學(xué)新的敘事表征，亦舒的港女小說和郭敬明《小時代》系列小說因大量出現(xiàn)奢侈品名和踩低捧高敘事也被籠統(tǒng)地歸納進(jìn)新“凡爾賽文學(xué)”范式中，蒙淇淇的北京別墅、郭敬明水泥味浦東和亦舒的香港在地域上完成了新凡爾賽文學(xué)對全國的輻射。意在解構(gòu)和反諷的“凡爾賽學(xué)”被其欲消解的本體所取代，“凡爾賽”從一種抽象的符號變成一個具象的裝飾，用于為敘事者的妄想提供一個可以想象的故事背景。

仔細(xì)閱讀蒙淇淇的微博，不難發(fā)現(xiàn)她的敘事既沒有亦舒的觀點(diǎn)輸出、也沒有郭敬明對奢侈品品牌報菜名式的羅列，而是和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“甜寵文”具有極高的一致性，重點(diǎn)在于表達(dá)帥氣的精英伴侶多么優(yōu)秀、多么寵愛她。敘事中高頻出現(xiàn)的丈夫一角“卜先森”留法研究生背景、互聯(lián)網(wǎng)新貴身份以及承接她淚水的維多利亞港不過是粗制濫造國產(chǎn)甜寵劇的文字版。

在事件發(fā)酵的過程中，蒙淇淇的真實(shí)身份和更加久遠(yuǎn)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)言被“扒”了出來，她的“富貴”身份和婚姻狀況開始被質(zhì)疑。在接受娛樂媒體“娛理”采訪時，蒙淇淇自陳出身湖南三線城市，在北京的律師事務(wù)所工作過，21結(jié)婚、22生子、25生了二胎，“大IP”時代來臨后生活發(fā)生改觀，已經(jīng)有兩部根據(jù)她小說改編的影視作品準(zhǔn)備和大眾見面，采訪全程從未正面或暗示她微博敘事的真實(shí)性，反而強(qiáng)調(diào)身為作家的想象力。她享受互聯(lián)網(wǎng)給她帶來的熱度、粉絲量翻倍后流量變現(xiàn)所帶來的真實(shí)收益，比起她的微博敘事，反而是她本人更符合本格凡學(xué)對“凡爾賽”系“表演高級人生精神”的定義，這種表演讓人想起互聯(lián)網(wǎng)普及最初時刻的芙蓉姐姐、鳳姐等網(wǎng)紅，人物設(shè)定半真半假、靠博出位吸引大眾眼球、無懼話題縱享輿論熱度帶來的經(jīng)濟(jì)利益。從另一個角度看，通過蒙淇淇的拙劣表演，本格凡學(xué)也實(shí)現(xiàn)了它對炫耀最大程度的嘲諷和解構(gòu)，承襲前不久“名媛拼單”事件、“老賴”子女投身娛樂圈大張旗鼓賣富二代人設(shè)問題，廣泛寄生在網(wǎng)絡(luò)上的“人間富貴花”給人的觀感或許不再是艷羨，而是質(zhì)疑。

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人間富貴花常在

美國麻省理工社會學(xué)教授雪莉?特克爾在《群體性孤獨(dú)》中認(rèn)為數(shù)字化社會關(guān)系為感到孤獨(dú)卻又害怕被親密關(guān)系束縛的當(dāng)代人制造了一種幻覺，社交網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)上是一種“自我中心主義的單薄社交”?；ヂ?lián)網(wǎng)社交并不排斥“幻覺”，這給了許多野心勃勃的表演者以重塑自我的機(jī)會。由于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺紛紛引入興趣導(dǎo)入機(jī)制，對用戶內(nèi)容的要求相對有了更高的要求，“流量變現(xiàn)”催生社交網(wǎng)絡(luò)逐漸秀場化，陌生人社交不斷涌現(xiàn)的源動力在于每個平臺的都能給人一次“人設(shè)重生”的機(jī)會，早期活躍在“豆瓣”的蒙淇淇2014年轉(zhuǎn)戰(zhàn)“微博”之后也開始了她新的表演，這次人設(shè)重生讓她逐漸成為了“兩萬五雇保姆”的高貴太太。

蒙淇淇早婚早育早早遠(yuǎn)離職場，但憑借敏銳的互聯(lián)網(wǎng)嗅覺，她也能感知到她的目標(biāo)受眾最核心的需求，在采訪中她表示自己“看到了大家的痛點(diǎn)：窮?！倍ㄓ懈辉２拍軘[脫一切煩惱為目標(biāo)受眾提供幻覺。

互聯(lián)網(wǎng)生活營造出社會最大的幻覺就是“人均中產(chǎn)”，從前幾年對“你弱你有理”排山倒海式的口誅筆伐開始，個體的“窮”和“弱”逐漸成為解釋一切個體遭遇社會問題時的唯一答案，站在排斥弱者和窮人另一端的是拜金和社會達(dá)爾文主義慕強(qiáng)。剛剛抵美的985高校畢業(yè)生成為某知識分享平臺開口發(fā)言的基本要件，粉絲熱衷于為偶像展示經(jīng)濟(jì)潛力營造“全員高知白富美”“法學(xué)博士二孩媽”……一旦暴露自身的弱與窮，就意味著發(fā)出的聲音可能被埋沒，選擇的權(quán)利和自由可能喪失，留下的只有更多風(fēng)險。

德國社會學(xué)家烏爾里希?貝克在論述“風(fēng)險社會”理論時認(rèn)為社會風(fēng)險分配和財富一樣附著在階級模式上，不過與財富的附著相反，財富向上層聚集，而風(fēng)險向下層聚集，換言之財富越少就意味著需要面臨更多的社會風(fēng)險。而社會風(fēng)險的存在并沒有給階級流動帶來新的動力，反而會加固現(xiàn)有的社會階級形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)社交軟件越來越多，社交能夠帶給個體的經(jīng)濟(jì)利益被越來越深入地挖掘，用戶的社交壓力也隨之增大，如果依靠獨(dú)特的人設(shè)吸引關(guān)注成為許多依賴互聯(lián)網(wǎng)生存的人所必須考慮的要點(diǎn)，在當(dāng)下厭惡風(fēng)險的社會整體環(huán)境中，“人間富貴花”盡管算不得什么新花樣，卻也常開不敗，富貴暗示著抵御風(fēng)險能力更強(qiáng)，意味著風(fēng)險社會中穩(wěn)穩(wěn)的幸福。

拼單名媛、“賴二代”偶像選擇通過用物質(zhì)（奢侈品）為自己鍍金身，而蒙淇淇在人設(shè)塑造中的成本幾乎為零，在通過文字強(qiáng)化個人階層認(rèn)同的過程中，蒙淇淇的手法誤打誤撞地契合了當(dāng)下中國社會現(xiàn)狀。和亦舒、郭敬明小說中依賴不同價值取向的奢侈品建立起的階層認(rèn)同不同，核心女性形象并不是蒙淇淇敘事中最能夠體現(xiàn)價值觀念的角色，而丈夫“卜先森”在這個漏洞百出的“甜寵”世界中扮演著不可或缺的角色，蒙淇淇通過塑造一個帥氣、多金、深情、專一的“霸道總裁”來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)階層越級。

上世紀(jì)八十年代美國學(xué)者就婚姻中女性階層認(rèn)同問題在瑞典和美國兩國之間展開比照研究，研究發(fā)現(xiàn)瑞典女性的直接階層位置對其主觀階層認(rèn)同有更加重要的影響，而美國女性的階層認(rèn)同則主要受配偶的階層位置影響。研究者認(rèn)為在很大程度上這是由瑞典和美國兩國女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立程度不同造成的，瑞典女性參與勞動的程度高于美國，所以她們在評價自己階層認(rèn)同時也會更加獨(dú)立。遺憾的是現(xiàn)代化理論預(yù)言的社會性別平等美麗愿景在中國并未完全實(shí)現(xiàn)，雖然女性受教育程度已經(jīng)逐年追趕甚至超越男性，但這并未消除男女在收入和職業(yè)地位等方面的巨大差距，在家庭內(nèi)部，女性仍然承擔(dān)著比男性更加繁重的家務(wù)勞動，社會整體男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)性別分工也沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)上的變化。有社會學(xué)研究表明，中國在婚女性的階層認(rèn)同很大程度由丈夫的社會地位決定，對階層認(rèn)同的偏差分析也能得出相同結(jié)論。蒙淇淇的富貴花敘事中，“卜先森”這一角色構(gòu)成了家庭主要經(jīng)濟(jì)來源，同時也構(gòu)成了她自我階層認(rèn)同的依賴，“甜寵”的“甜”也正是建立在上位者對于處于下位的蒙淇淇的無微不至的寵愛，盡管這種寵愛似乎只能彌補(bǔ)莫須有的財富留給現(xiàn)實(shí)生活的不安與空虛。

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蒙淇淇微博拼單名媛利用“共享經(jīng)濟(jì)”自食其力，而飾演在婚女角色的蒙淇淇大部分消費(fèi)、娛樂活動也是和“卜先森”共同完成的，小到用手機(jī)流量下載安裝包、在平價西餐廳吃牛排套餐，大到飛去維多利亞港聽?？薜穆曇?，消費(fèi)行為的發(fā)出者都是配偶完成的，而配偶正是構(gòu)建蒙淇淇社會階層認(rèn)知的重要工具，通過強(qiáng)調(diào)配偶的消費(fèi)行為，蒙淇淇再次強(qiáng)化了自我形象在社交網(wǎng)絡(luò)上的階層認(rèn)知。國內(nèi)大量的社會學(xué)研究也表明，消費(fèi)水平和消費(fèi)方式、文化資本、住房面積、住房數(shù)量和產(chǎn)權(quán)狀況等指標(biāo)對于人的社會地位認(rèn)同會產(chǎn)生顯著影響?？傮w而言，表征客觀階層位置的各種指標(biāo)一直是形塑地位認(rèn)同的重要力量。蒙淇淇從沒有大量著墨塑造自己的富貴花階層態(tài)度，她的全部表達(dá)都是依賴塑造一個“甜寵霸總”完成的。亦舒、郭敬明都塑造出多個獨(dú)立于男性形象存在的女性角色，而“蒙淇淇”是無法獨(dú)立于“卜先森”存在的，在網(wǎng)友質(zhì)疑她已離婚、深情打樁機(jī)“卜先森”系虛構(gòu)后，蒙淇淇也沒有忘記在個人接受媒體采訪邀約時為“卜先森”加一點(diǎn)戲份，給這個角色一點(diǎn)存在感。

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蒙淇淇微博蒙淇淇的敘事本質(zhì)上是“皇后娘娘金扁擔(dān)”的現(xiàn)代化版本，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見“甜寵文”的微博版，在掀起輿論風(fēng)暴前，蒙淇淇已經(jīng)聚集了十多萬粉絲，這些粉絲中的大部分都真情實(shí)感地相信并沉醉于她與“卜先森”零風(fēng)險的幸福生活，這種生活像維多利亞港那般遙遠(yuǎn)卻又猶如步行十五分鐘可達(dá)的火鍋店般觸手可及。蒙淇淇是亦舒、郭敬明文學(xué)的強(qiáng)下沉版本，是一次十分成功但卻并不精彩的網(wǎng)絡(luò)甜寵脫口秀，只靠文字語言這種門檻最低的表演形式，就完成了對大眾的娛樂。它的成功的根本在于中國城市女性的現(xiàn)狀：因在勞動市場處于劣勢而轉(zhuǎn)向通過婚姻和配偶實(shí)現(xiàn)階級躍層，因社會觀念逐漸右轉(zhuǎn)而隨著時代洪流回歸傳統(tǒng)女性角色同時寄希望于一個完美的男性給予尊重和關(guān)愛。蒙淇淇和她故事的聽眾，同那些幻想與假靳東戀愛的農(nóng)村婦女共同構(gòu)成了當(dāng)下中國女性生活的城鄉(xiāng)兩部分，二位一體，區(qū)別在于城市女性為了強(qiáng)化個人身份還需要通過消費(fèi)和文化表述上增加一種向更上一層階層的認(rèn)同，學(xué)習(xí)品鑒紅酒、高薪雇用保姆種種。

波普藝術(shù)領(lǐng)軍人安迪?沃霍爾在上世紀(jì)七十年代就曾斷言每個人都能出名十五分鐘，蒙淇淇也有享受這瞬間的資格和可能，當(dāng)“凡爾賽文學(xué)”熱潮退卻，它植根的土壤還在，只是不知道下一朵人間富貴花會是怎樣的奇葩。

參考資料：

魯雪婷：《熱搜上的凡爾賽文學(xué)家蒙淇淇，來到了我們的辦公室》，娛理公眾號

許琪：《“混合型”主觀階層認(rèn)同：關(guān)于中國民眾階層認(rèn)同的新解釋》，《社會學(xué)研究》

黃超：《收入、資產(chǎn)與當(dāng)代城鄉(xiāng)居民的地位認(rèn)同》，《社會學(xué)研究》

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凡爾賽文學(xué)

凡爾賽文學(xué)也被簡稱'凡學(xué)',是網(wǎng)友對于熱衷于通過先抑后揚(yáng)、自問自答或第三人稱視角，不經(jīng)意間露出'貴族生活的線索'的人的調(diào)侃，這類人也被網(wǎng)友戲稱為'凡爾賽玫瑰'。

'凡學(xué)'創(chuàng)始人、網(wǎng)友小奶球最初留意到這種現(xiàn)象源于朋友向她吐槽，有人每天在社交平臺上描述享用的高檔酒店、奢侈品、紅酒，字里行間透著“淡淡”的優(yōu)越感。小奶球表示，她是從講述18世紀(jì)末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》中找到了靈感。'就想用這個詞嘲諷那些人，他們無疑就是想用一種樸實(shí)無華的語氣來表達(dá)高人一等的感覺'。

@小奶球認(rèn)為，“凡爾賽是一種精神，它不跟金錢和地位掛鉤，任何人都可以通過自己的努力成為凡爾賽人”。在互聯(lián)網(wǎng)這個大廣場上，每個人的表現(xiàn)欲都被最大程度的激發(fā)，大家爭奇斗艷，你方唱罷我登場，凡學(xué)廣泛存在于互聯(lián)網(wǎng)的每一個角落。在眾多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之中，小紅書、脈脈和知乎，被普遍認(rèn)為含“凡”度過高，三者依次代表了女性凡爾賽、職場人凡爾賽以及精英凡爾賽，且各有各的“凡”法。

在來自四面八方的膜拜或爭議聲中，“ 凡人”們通常只是微微一笑，深藏功與名，留給圍觀者們的，只有無盡的回味和詫異。目前網(wǎng)絡(luò)上最大的凡學(xué)研究基地是豆瓣的凡爾賽學(xué)學(xué)習(xí)小組，該小組在簡介中明確表示：研究凡學(xué)的目的不是嘲諷，而是真誠的享受凡學(xué)帶給我們的快樂。

凡爾賽文案講究先抑后揚(yáng)，自問自答，要不經(jīng)意的炫耀自己的想要炫耀的東西，然后文字還要顯得自己很苦惱很不高興的樣子。例句：“好羨慕你們那些輕輕松松就長胖了的人，我這一個月吃了好多東西以為能90斤結(jié)果…太不公平了，我想哭！”