川西民居吊腳樓·中國建筑藝術
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2018-3-4 青野豐隆
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吊腳樓，也叫"吊樓"，為苗族(重慶、貴州等)、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武"為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。
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傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹隨處可見。土家人們先搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們?yōu)榱税踩蜔饦漭踊?，里面埋起竹子?jié)節(jié)，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。后來一位土家老人想到了一個辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造“空中住房”的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了“空中住房”。后來，這種“空中住房”就演變成了現(xiàn)今的吊腳樓。
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從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂?shù)?，現(xiàn)鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事，因此建造步驟也是十分的繁瑣和復雜。
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第一步要備齊木料，土家人稱“伐青山”，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音“春”、“子”而吉祥，意為春常大，子孫旺；
第二步是加工大梁及柱料，稱為“架大碼”，在梁上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；
第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；
第四步是“立屋豎柱”，主人選黃道吉日，請眾鄉(xiāng)鄰幫忙，上梁前要祭梁，然后眾人齊心協(xié)力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。
立屋豎柱之后便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽臺木欄。
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吊腳樓最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
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依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價較廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層關牲口或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
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有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究得里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內設臥室，外人一般都不入內。臥室的外面是堂屋，那里設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。
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一、吊腳樓的形式
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吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
1.單吊式：這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
2.雙吊式：又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
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3.四合水式：這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發(fā)展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。
4.二屋吊式：這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。
5.平地起吊式：這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發(fā)展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。
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二、吊腳樓的文化意味
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當承載在傳統(tǒng)建筑上的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑毫不留情抹去的時候，我們已經很難像過去那樣，通過觀察一個地方的建筑物，來判斷出它所處的地理和文化區(qū)域。然而，吊腳樓，這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括苗族在內的廣大西南少數(shù)民族人民所廣泛使用。建筑，作為人類文明的最大承載體，是了解一個民族文化體系的捷徑。
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吊腳樓是中國西南地區(qū)的古老建筑，最原始的雛形是一種干欄式民居。當人類的記憶尚處于模糊不清的原始時代的時候，有巢氏創(chuàng)造的吊腳樓就作為最古老的民居登上了歷史舞臺。它臨水而立、依山而筑，采集青山綠水的靈氣，與大自然渾然一體。
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吊腳樓是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端莊，古樸之中呈現(xiàn)出契合大自然的大美。它是一個令人忘俗的所在，散發(fā)著生命的真純，沒有一絲喧囂與浮華。身臨其境，俗世的煩惱會煙消云散，困頓的胸懷會爽然而釋。如果對大城市的奢華和浮躁感到厭惡，應該切身地去體驗吊腳樓所呈現(xiàn)的“天人合一”的美妙境界。
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泛舟靜靜流淌的江水中，欣賞兩岸錯落有致而鱗次櫛比的吊腳樓，每個人心里都會生出莫名的感動——這是人類和大自然和諧相處而創(chuàng)造的杰作，時光賦予了她豐富的人文內涵和濃厚的歷史氣息。吊腳樓網的寓意就是來自這里的。在這里你不會被時間追趕，不會讓思考留下的傷口吞噬了快樂。
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三、吊腳樓的姿色
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走進武陵大山，只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點綴這吊腳樓。這些吊腳樓就如晶瑩的星斗灑落在蒼茫的山水間，當一座座吊腳樓不斷出現(xiàn)在武陵大山的時候，這些優(yōu)美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動起來。就像歌舞對于這個民族一樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會暗淡無光，這個民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點土家人生活的星光。
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散布在大山中的吊腳樓群就像土家山歌一樣豐富多彩，或組合成一個小鎮(zhèn)，或構成一個寨子，也有不少單處的吊腳樓。無論是吊腳樓群，還是單家別院，都坐落在風景極佳的地方，茂林修竹環(huán)繞周圍，小橋流水穿梭其間，甚至不少吊腳樓群掩映在古木翠竹中，就像一幅幅山水畫。大有“山深人不覺，全村同在畫中居”的意境。
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