貝聿銘·世界級(jí)建筑大師

2019-1-27 青野豐隆

?

貝聿銘，男，1917年4月26日出生于中國(guó)廣州，祖籍蘇州，是蘇州望族之后，美籍華人建筑師。

貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材。他的代表建筑有美國(guó)華盛頓特區(qū)國(guó)家藝?yán)葨|廂、法國(guó)巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程。被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。

代表作品：東海大學(xué)路思義教堂、香港中銀大廈、北京香山飯店、日本美秀美術(shù)館、蘇州博物館、盧浮宮金字塔等。

1917年，貝聿銘出生于廣東。

大時(shí)代中為了尋找避風(fēng)港，也為了占領(lǐng)橋頭堡，他的父親，銀行家貝祖詒，帶著全家從廣東到香港，但他說(shuō)，“在香港，我們是外人”。

10歲那年，貝聿銘隨父親工作調(diào)動(dòng)搬到上海。

中學(xué)的每年暑假，貝聿銘都會(huì)去蘇州的祖父家，貝家是當(dāng)?shù)赝濉?/span>

“兒時(shí)記憶中的蘇州，人們以誠(chéng)相待，相互尊重，人與人之間的關(guān)系為日常生活之首，我覺(jué)得這才是生活的意義所在”。蘇州的時(shí)光影響了他對(duì)生活和待人接物的看法，這時(shí)，他體會(huì)到關(guān)于“家庭”的真正含義，也“逐漸感受到并珍惜生活與建筑之間的關(guān)系。”

而穿梭在獅子林、西花橋巷，假山中的山洞、池塘、石橋、瀑布，這些傳統(tǒng)中國(guó)文化的印跡，更讓他意識(shí)到，建筑創(chuàng)意是人類的巧手和自然的共同結(jié)晶，“建筑師要使他所設(shè)計(jì)的建筑與那里的流水相一致，并成為既對(duì)流水充分考慮又受人歡迎的表現(xiàn)形式。”

后來(lái)，受過(guò)多年西方教育的貝聿銘，仍舊自認(rèn)為：“我在中國(guó)度過(guò)了吸收能力最強(qiáng)的少年時(shí)代，因此有種中國(guó)性，深深地留在我的身上，無(wú)論如何也很難改變。我仍是一個(gè)十足的中國(guó)人?！?/span>

這里繞不開(kāi)，當(dāng)時(shí)有“遠(yuǎn)東第一高樓”之稱的國(guó)際飯店。

當(dāng)時(shí)，每天中午放學(xué)，貝聿銘就會(huì)乘電車到“大光明”，碰上新片上映就躲進(jìn)電影院看電影，沒(méi)有新片就坐在梧桐樹(shù)下。他著迷于它的24層樓高和二百多個(gè)房間的龐大體量，甚至回到家還像模像樣地畫(huà)了一份建筑圖紙。

貝聿銘日后坦言：“特別值得一提的，是它的高度，我被它的高度深深地吸引了，從那一刻起，我開(kāi)始想做建筑師?！?/span>

1935年，打算系統(tǒng)學(xué)習(xí)建筑，日后用豐富的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)的貝聿銘，登上了遠(yuǎn)赴美國(guó)的柯立芝總統(tǒng)號(hào)郵船。

美國(guó)求學(xué)，他的起點(diǎn)是賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，不久，轉(zhuǎn)學(xué)到麻省理工學(xué)院建筑系，后來(lái)去哈佛大學(xué)建筑系讀碩士。

這期間，他結(jié)識(shí)了格羅皮烏斯和柯布西耶兩位現(xiàn)代建筑的鼻祖，自那時(shí)起，就確立了“找到建筑的內(nèi)涵并把它表達(dá)出來(lái)”的設(shè)計(jì)思想。

1948年，貝聿銘從純學(xué)術(shù)的象牙之塔進(jìn)入實(shí)際的建筑領(lǐng)域，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)富商威廉柴根道夫打破美國(guó)建筑界的慣例，首次聘用中國(guó)人貝聿銘為建筑師，擔(dān)任他創(chuàng)辦的韋伯納普建筑公司的建筑研究部主任。他們合作達(dá)十二年之久。十二年中，貝聿銘為柴根道夫的房地產(chǎn)公司完成了許多商業(yè)及住宅群的設(shè)計(jì)，也做不少社會(huì)改建計(jì)劃。貝聿銘還為母校麻省理工學(xué)院設(shè)計(jì)了科學(xué)大樓，為紐約大學(xué)設(shè)計(jì)了兩棟教職員工住宅大廈。這一切，使貝聿銘在美國(guó)建筑界初露頭角，也奠定了他此后數(shù)十年的事業(yè)基礎(chǔ)。

1960年，貝聿銘離開(kāi)柴根道夫，自立門(mén)戶，成立了自己的建筑公司。他在紐約、費(fèi)城、克利夫蘭和芝加哥等地設(shè)計(jì)了許多既有建筑美感又經(jīng)濟(jì)實(shí)用的大眾化的公寓。他在費(fèi)城設(shè)計(jì)的三層社會(huì)公寓就很受工薪階層的歡迎。因此，費(fèi)城萊斯大學(xué)在一九六三年頒贈(zèng)他“人民建筑師”的光榮稱號(hào)。同年，美國(guó)建筑學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了紐約榮譽(yù)獎(jiǎng)。

《華盛頓郵報(bào)》稱他的建筑設(shè)計(jì)是真正為人民服務(wù)的都市計(jì)劃。

?

在貝聿銘早期的作品有密斯的影子，不過(guò)他不像密斯以玻璃為主要建材，貝聿銘采用混凝土，如紐約富蘭克林國(guó)家銀行、鎮(zhèn)心廣場(chǎng)住宅區(qū)、夏威夷東西文化中心。到了中期，歷練累積了多年的經(jīng)驗(yàn)，貝聿銘充分掌握了混凝土的性質(zhì)，作品趨向于柯比意式的雕塑感，其中當(dāng)以全國(guó)大氣研究中心、達(dá)拉斯市政廳等皆屬此方面的經(jīng)典之作。

貝聿銘擺脫密斯風(fēng)格當(dāng)屬肯尼迪紀(jì)念圖書(shū)館為濫觴，幾何性的平面取代規(guī)規(guī)矩矩的方盒子，蛻變出雕塑性的造型。貝聿銘身為齊氏威奈公司專屬建筑師，從事大尺度的都市建設(shè)案，貝聿銘從這些開(kāi)發(fā)案獲得對(duì)土地使用的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使得他的建筑設(shè)計(jì)不單考慮建筑物本身，更關(guān)切環(huán)境提升到都市設(shè)計(jì)的層面，著重創(chuàng)造社區(qū)意識(shí)與社區(qū)空間，其中最膾炙人口的當(dāng)屬費(fèi)城社會(huì)嶺住宅社區(qū)一案，而他們所接受的案子以辦公大樓與集合住宅為主，貝聿銘后來(lái)取得齊氏集團(tuán)的協(xié)議于1955年將建筑部門(mén)改組為貝聿銘建筑師事務(wù)所開(kāi)始獨(dú)立執(zhí)業(yè)，事務(wù)所共從事過(guò)114件設(shè)計(jì)案，其中66件是貝聿銘負(fù)責(zé)。

1964年，為紀(jì)念已故美國(guó)總統(tǒng)約翰·肯尼迪，政府決定在波士頓港口建造約翰·肯尼迪圖書(shū)館。這座建造時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十五年，于1979年才落成的圖書(shū)館，由于設(shè)計(jì)新穎、造型大膽、在美國(guó)建筑界引起轟動(dòng)，被公認(rèn)是美國(guó)建筑史上最佳杰作之一。

1979年，改革開(kāi)放剛剛起步的中國(guó)政府邀請(qǐng)貝聿銘設(shè)計(jì)香山飯店。貝聿銘根據(jù)自己的一貫想法———“越是民族的，越是世界的”，不辭勞苦地走訪了北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、承德等地，尋找靈感，搜集素材，最后采取了建筑一系列不規(guī)則院落的布局方式，使香山飯店與周圍的水光山色，參天古樹(shù)融為一體，成為具有濃郁中國(guó)風(fēng)格的建筑。香山飯店的規(guī)模不算大，但“體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華”。

晚年的貝聿銘仍然接收了多個(gè)項(xiàng)目，例如盧浮宮玻璃金字塔、中銀大廈、蘇州博物館和伊斯蘭藝術(shù)博物館。

1980年，法國(guó)總統(tǒng)密特朗邀請(qǐng)貝聿銘翻修盧浮宮，貝聿銘認(rèn)為設(shè)計(jì)的東館只跟其相差40年，但盧浮宮有著800年的歷史，盧浮宮玻璃金字塔的設(shè)計(jì)對(duì)于貝聿銘來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

1983年，盧浮宮有7個(gè)部分，每個(gè)部分都是獨(dú)立的。因?yàn)橄嗷ジ?jìng)爭(zhēng)著空間和資金，每個(gè)部門(mén)的館長(zhǎng)甚至不相往來(lái)。因此在重修時(shí)，貝聿銘建筑團(tuán)隊(duì)努力讓7個(gè)部分統(tǒng)一成一個(gè)建筑物。

貝聿銘不知道密特朗總統(tǒng)有無(wú)意識(shí)到這個(gè)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性。但貝聿銘團(tuán)隊(duì)最終讓它們?cè)诮ㄖ辖y(tǒng)一成了整體。

從1990年開(kāi)始，貝聿銘不那么在乎建筑物的造型了。設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的建筑造型對(duì)貝聿銘不再是件難事。貝聿銘開(kāi)始研究各種文明。這也為蘇州博物館以及伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)做好了準(zhǔn)備。

21世紀(jì)到來(lái)后，貝聿銘再次回到中國(guó)。蘇州博物館作為封山之作，他將自己多年積累的建筑智慧結(jié)合東方的傳統(tǒng)美學(xué)以及對(duì)家鄉(xiāng)的情感全部融匯在這座建筑里，創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力的視覺(jué)之美。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2009年，貝聿銘還參與了伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)。貝聿銘去了埃及和中東的其他國(guó)家尋找的伊斯蘭教文化的最佳表達(dá)，他發(fā)現(xiàn)無(wú)論是敘利亞大馬士革的伊斯蘭建筑物，還是土耳其的建筑物，都有著其他宗教的痕跡，不再是純粹的伊斯蘭表達(dá)方式。

在開(kāi)羅貝聿銘在圖倫清真寺得到了啟示，圖倫清真寺對(duì)他的作品的影響最大：用于洗禮的噴泉外有三條雙層的走廊；主體建筑的外延式幾何圖形的演進(jìn)，從八角形到四邊形再到圓形。貝聿銘最終掌握了伊斯蘭文化的精華，從而完成了伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)。

貝津銘的藝術(shù)

光線特點(diǎn)

光是建筑的色彩，“讓光線來(lái)作設(shè)計(jì)”是貝氏的名言。在他的作品中光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬(wàn)端，巴黎盧浮宮金字塔的入口把大量的光線引入死氣沉沉的博物館，讓過(guò)去的歷史曬曬今天的太陽(yáng)。透過(guò)透明的玻璃，投射在空間與墻體、地面上，形成光的庭院?！肮夂苤匾?。沒(méi)有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無(wú)力?！惫馐秦愴层懺陂_(kāi)始一項(xiàng)建筑時(shí)首先考慮的問(wèn)題。

玻璃鋼材

由于玻璃自身的特性——透明、反射，并且玻璃透明不至于遮擋減損原建筑物的立面，不僅符合貝氏對(duì)陽(yáng)光的追求，更能夠從視覺(jué)上以及空間原理上使得原有的建筑群不會(huì)被削弱，并且能使設(shè)計(jì)者的建筑思想得到充分表現(xiàn)，加上光線和人的運(yùn)動(dòng)，整個(gè)空間被賦予了活力。自然光線穿過(guò)透明的玻璃材料傾瀉到室內(nèi)，給室內(nèi)的一切帶來(lái)溫暖和靈動(dòng)之感，網(wǎng)狀鋼材不僅起到了支撐、承載的作用。

巧用混凝

貝氏注重于混凝土的研究，挖掘它的受力特征與視覺(jué)表現(xiàn)力，在建筑設(shè)計(jì)中將結(jié)構(gòu)與裝飾融為一體，忠實(shí)于材料的質(zhì)感表現(xiàn)力，從而將對(duì)混凝土的應(yīng)用推到一個(gè)新的高度。在作品中，時(shí)常可以看到其充分利用混凝土可塑性的特點(diǎn)，做出富有雕塑感的螺旋樓梯。其中最為典型的就是伊弗森美術(shù)館內(nèi)庭的螺旋梯，我們完全可以將之視為一座可以供人上下行走的雕塑。貝還在埃佛森美術(shù)館、達(dá)拉斯市政廳建筑中充分展示了混凝土適于懸挑的力學(xué)性能。

幾何構(gòu)造

貝聿銘在發(fā)展現(xiàn)代主義建筑的幾何構(gòu)成上作出了不朽的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)密斯、柯布西耶在提煉幾何性上作出了成績(jī)的話，那么貝聿銘則在繼承現(xiàn)代主義建筑師的基礎(chǔ)上豐富了幾何構(gòu)成，從而為流于僵化的現(xiàn)代主義建筑開(kāi)拓了新的道路。貝以他豐富多彩的建筑作品，向人們表明，現(xiàn)代主義仍是有活力的，它決不是一種機(jī)械主義，而是同樣可以呈現(xiàn)多姿多彩的藝術(shù)形象。

貝聿銘與夫人盧愛(ài)玲：學(xué)霸們的天作之合

貝聿銘出身貴族，而夫人盧愛(ài)玲的家族，也一點(diǎn)兒不遜色。

17歲的貝聿銘并沒(méi)有什么門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻安排，他母親早逝，父親再婚后已擔(dān)任央行副行長(zhǎng)，工作繁忙，此時(shí)對(duì)他的要求是去美國(guó)攻讀金融，并沒(méi)有像普通家庭那樣早早訂親。

1938年暑期，貝聿銘去紐約玩。某天，他去中央火車站接一位朋友，在喧囂的人潮中，貝聿銘一眼看到一位美麗優(yōu)雅的中國(guó)姑娘，那場(chǎng)景正是十幾少年的一見(jiàn)鐘情，貝聿銘忍不住大獻(xiàn)殷勤，當(dāng)?shù)弥媚镆ゲㄊ款D衛(wèi)斯理學(xué)院讀書(shū)時(shí)，他熱情提出開(kāi)車送姑娘去波士頓。姑娘矜持的拒絕了。然而緣分就是這樣，當(dāng)天因?yàn)轱Z風(fēng)，姑娘乘坐的火車耽擱了，貝聿銘立刻打電話求約會(huì)，一段愛(ài)情故事就此展開(kāi)。

?

那個(gè)姑娘就是盧愛(ài)玲。盧愛(ài)玲、盧艾琳、陸書(shū)華、Ellien Loo，這些名字都指向一個(gè)人，她就是貝聿銘的夫人。

盧愛(ài)玲出身東莞虎門(mén)名門(mén)望族，是典型的廣府淑媛，就讀于擁有“美國(guó)最優(yōu)秀女性”的Wellesley College，即衛(wèi)斯理學(xué)院，和宋家三姐妹、冰心先生是校友。

20世紀(jì)50年代貝氏夫婦加入美國(guó)國(guó)籍。

貝聿銘與盧愛(ài)玲從來(lái)沒(méi)有在兩種文化中尷尬過(guò)，他們完美的將東西方文化融合，低調(diào)優(yōu)雅，被稱為神秘的東方貴族。

社會(huì)評(píng)價(jià)

建筑融合自然的空間觀念，主導(dǎo)著貝聿銘一生的作品，如全國(guó)大氣研究中心，伊弗森美術(shù)館、狄莫伊藝術(shù)中心雕塑館與康乃爾大學(xué)姜森美術(shù)館等。這些作品的共同點(diǎn)是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。到晚期內(nèi)庭依然是貝聿銘作品不可或缺的元素之一，帷在手法上更著重再自然光的的投入，使內(nèi)庭成為光庭，光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬(wàn)端，“讓光線來(lái)作設(shè)計(jì)”是貝氏的名言。

身為現(xiàn)代主義建筑大師，貝聿銘的建筑物四十余年來(lái)始終秉持著現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，貝聿銘堅(jiān)信建筑不是流行風(fēng)尚，不可能時(shí)刻變化招取寵，建筑是千秋大業(yè)，要對(duì)社會(huì)歷史負(fù)責(zé)。他持續(xù)地對(duì)形式，空間，建材與技術(shù)研究探討，使作品更多樣性，更優(yōu)秀。他從不為自己的設(shè)計(jì)辯說(shuō)，從不自己執(zhí)筆闡釋解析作品觀念，他認(rèn)為建筑物本身就是最佳的宣言。

美國(guó)建筑界宣布1979年為“貝聿銘年”，授予他該年度的美國(guó)建筑學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。而于此前一年落成的華盛頓國(guó)家藝術(shù)館東館的設(shè)計(jì)，已經(jīng)奠定了貝聿銘作為世界級(jí)建筑大師的地位。

他說(shuō)：“你也許會(huì)忘記你種下了某種東西——一種經(jīng)歷、一種觀念、與某人的關(guān)系或一種哲學(xué)、一項(xiàng)傳統(tǒng)。然后，突然間它就開(kāi)花了，而且是由截然不同的環(huán)境促成的。這樣的開(kāi)花現(xiàn)象能穿破墻壁，甚至突破整個(gè)時(shí)代?！?/strong>

而一直被對(duì)照的“東方”與“西方”，似乎在他的藝術(shù)世界中，對(duì)立又和解：“我在文化縫隙中活得自在自得，在學(xué)習(xí)西方新觀念的同時(shí)，不放棄本身豐富的傳統(tǒng)?！?/strong>

因此，人們稱他為“文化縫隙中優(yōu)雅的擺渡者”：從截然不同的文化土壤中汲取精華，又游刃有余地在兩個(gè)世界穿梭。

?