? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 門推開處皆是驚喜:山西藏了多少冷門古建?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-9-7? ?青野豐隆

中國古代木構(gòu)建筑，最古最美者皆在山西，三大唐代木構(gòu)、100余座宋代木構(gòu)以及1萬多座明清古建筑都散布于山西各地。這個(gè)夏天，我們來了一次縱貫山西自駕行。（Via：澎湃新聞）

在規(guī)劃路線時(shí)，我們參考了上世紀(jì)30年代梁思成、林徽因的山西古建筑考察路線，又根據(jù)全國重點(diǎn)文物保護(hù)名錄進(jìn)行了選擇，在地圖上精心標(biāo)出了了永樂宮、小西天、雙林寺、晉祠、南禪寺、佛光寺和應(yīng)縣木塔這些大名鼎鼎的古建筑。至于其他，我們決定走到哪里看到哪里，美名其曰“佛系刷保”。一路上，那些山野田間寺廟里，不少還保留著具有濃重民間色彩的壁畫與彩塑。門推開處，皆是驚喜。

?

洪福寺：宋金佛像彩塑

一路上，我們近距離觀摩了永樂宮精湛的水陸壁畫，在陽光下仰望了廣勝寺飛虹塔的流光溢彩，在晉祠欣賞了疏朗大氣的獻(xiàn)亭與圣母祠。離開太原，我們又沿G20國道一路北上，走到忻州時(shí)按計(jì)劃拐上省道向東北方向去南禪寺。路過定襄縣，發(fā)現(xiàn)這里有座洪福寺，還是第五批國保。?

跟著導(dǎo)航來到洪福寺門前廣場(chǎng)上，眼前是一座黃土夯墻圍起的小寨子，墻上只有一道破舊窄門，木門緊閉。什么情況？我們走上去，敲門，無人應(yīng)答。輕輕一推，門開了。進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，院子成了工地。一位師傅從偏殿出來，告訴我們寺院正在維修暫不開放，但經(jīng)不住我們反復(fù)請(qǐng)求，他還是拿來鑰匙打開了正殿大門。

?

正殿是一座宋金時(shí)代單檐硬山頂建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，門為六抹頭隔扇，窗為直欞，屋脊裝飾著樸素的琉璃鴟吻。從建筑形制上來說，這座正殿規(guī)格并不算高，但兩扇大門推開，我們的眼前頓時(shí)一亮！跨入殿門后抬眼望去，神臺(tái)上供奉著華嚴(yán)三圣，中間主佛是寶相莊嚴(yán)的釋迦牟尼，左右兩側(cè)分別是文殊與普賢。三尊像都有巨大的背光，上面用懸塑手法裝飾有蓮花與牡丹花枝，交相纏繞，朵朵盛開，極盡華麗。最吸引我們的還是這兩尊菩薩，她們面容豐腴，衣著清麗，頭戴花冠，尤其是細(xì)長的眉眼與微微嘟起的下巴，塑造得極為傳神。仿佛她們只是兩位溫婉沉靜的簪花少婦，在下一刻就會(huì)走下神臺(tái)，推門而出，走進(jìn)春意盎然的人間煙火天。菩薩身旁的脅侍天女體態(tài)纖細(xì)，微微探出半個(gè)身體，好像在張望著什么，臉上帶著一絲好奇的微笑。弟子迦葉、阿難神情安詳，雙手合什，完全沉浸在佛國的世界里。最外兩尊天王則表情嚴(yán)肅，盡職盡責(zé)地守衛(wèi)著神臺(tái)，一守就是千年。

?

整個(gè)山西地區(qū)，自唐至明寺院彩塑尤為精彩。五臺(tái)山區(qū)的南禪寺與佛光寺中，仍然保存有珍貴的唐代彩塑，無一不是豐滿優(yōu)美，姿態(tài)莊嚴(yán)，觀之令人沉靜。晉北大同華嚴(yán)寺、善化寺的遼代彩塑從形象到技法上都留存唐塑風(fēng)骨，其中那尊合掌露齒脅侍菩薩，被譽(yù)為神秘婀娜的“東方維納斯”。晉中平遙雙林寺、鎮(zhèn)國寺的元代彩塑，長治法興寺圓覺殿中的宋代十二圓覺菩薩像，表情典雅，氣韻生動(dòng)，頗富生活氣息，被美術(shù)史學(xué)界譽(yù)為“宋塑菩薩之冠”。

?

遙想當(dāng)年的工匠，以木為骨，以泥為肉，汲取土地自然的力量，以虔誠的信仰精神為動(dòng)力，以他們生活的時(shí)代為范本，塑造出千姿百態(tài)的佛國世界和神形俱備的諸天神佛。就在洪福寺這樣的田間小廟里，正殿這一鋪九尊塑造于宋金時(shí)期的彩塑，雖然出自不知名的工匠之手，同樣也是五臺(tái)山地區(qū)佛教彩塑的代表，吸引著我們流連忘返，久久不舍離去。

公主寺：明代水陸壁畫

繼續(xù)北上，下一站是繁峙公主寺。

公主寺的壁畫號(hào)稱與芮城永樂宮齊名，但在真正見到之前，心里難免打鼓，畢竟我們進(jìn)入山西的第一站，就是永樂宮。永樂宮三清殿的元代壁畫構(gòu)圖之宏大、人物之眾多、施色之絢麗、筆觸之細(xì)膩，公主寺憑什么與永樂宮比肩？

眼前所見似乎證實(shí)了我們的懷疑，小小一座院子，大門緊閉，墻上貼著的村民捐款紅紙已經(jīng)有些褪色。整個(gè)寺院感覺還沒有永樂宮的一座無極門來得氣派。

看門上有個(gè)電話號(hào)碼，撥通之后有人接聽，說是寺廟正在維修暫不開放。我們連連請(qǐng)求，強(qiáng)調(diào)我們是大老遠(yuǎn)從四川過來看古建特別不容易。過了一會(huì)兒，文管員大叔來了，開門之后帶著我們小心繞過一大堆腳手架，進(jìn)入了大佛殿。

大佛殿為明代建筑，一進(jìn)門首先看到的是正中神臺(tái)上供奉的三世佛，背光尤其華麗。由于殿內(nèi)不大，三座佛像已經(jīng)占據(jù)了大部分空間，稍顯擁擠，而且光線也被遮擋了大半。當(dāng)眼睛適應(yīng)了殿內(nèi)黯淡的光線，我們才發(fā)現(xiàn)東西南三面墻上都繪制著壁畫，雖然不如永樂宮壁畫那樣氣勢(shì)弘大、主尊像動(dòng)輒高達(dá)3、4米，但畫中世界畫中人同樣精彩。

大叔耐心地向我們介紹各路神仙的身份，語氣非常自豪。在他的指引下，我們逐一欣賞。的確，匠用線條與色彩構(gòu)筑出的這個(gè)神仙世界，的確與我們之前看過的芮城永樂宮、稷山青龍寺的水陸壁畫十分相似，從畫面的布局到人物的安排再到工筆重彩的繪制特點(diǎn)，一脈相承。在色彩呈現(xiàn)方面，公主寺壁畫甚至比永樂宮壁畫還要鮮艷如昔，這也是令我們稱奇之處。

大殿東西兩壁畫面構(gòu)圖對(duì)稱，分別以盧舍那佛和彌勒佛為中心繪制出宏大的說法圖，菩薩、羅漢、天王與道教諸路神仙紛紛前來禮佛、朝會(huì)。我最愛還是兩佛腳下描繪的小和尚，雖背對(duì)我們看不到表情，但從其跪著的背影就能感受到他的虔誠。據(jù)山西省古建筑保護(hù)研究所柴澤俊所著《山寺寺觀壁畫》中記載：公主寺大佛殿“壁畫共計(jì)有各類形象四百七十身，其中東西兩壁各一百六十六身，南壁兩次間各六十一身，北壁十六身。如此眾多的神抵被布置在殿內(nèi)四壁近100平方米的壁畫上，大者2米，小者50-60厘米。”?

水陸道場(chǎng)畫是中國宗教的獨(dú)特產(chǎn)物。它的出現(xiàn)是因?yàn)榉鸾潭赏雠c道教普度的水陸法會(huì)儀式的需要。除了繪制在絹帛紙張上的水陸畫，寺廟也會(huì)在大殿四壁上繪制出布局更加復(fù)雜的水陸道場(chǎng)壁畫。山西有不少寺廟都有精美的水陸壁畫，而公主寺壁畫素有“一堂水陸畫，千年神鬼行”的美譽(yù)。

?

在大佛殿東壁南上角的題記中，難得記下了一批畫匠的名字：“真定府塑匠任林、李欽、孟祥、張學(xué)、李珠、趙土學(xué)、敬升、陳義，畫匠武（戎）釗、高昂（升）、高進(jìn)、張鸞、馬（馮）秉相、趙喜”……題記中的真定即現(xiàn)在的正定，“明為真定府治，清改正定”，正是這些真定畫師創(chuàng)作出了石家莊毗盧寺的水陸壁畫，公主寺壁畫也是他們的作品。關(guān)于他們當(dāng)年繪制公主寺壁畫的具體情形，我們已無從知曉，但這滿堂的精彩壁畫，已經(jīng)為他們留下了永世美名。

巖山寺：金代“清明上河圖”

巖山寺與公主寺相距不遠(yuǎn)，同樣以壁畫出名。我們拜訪巖山寺的過程與公主寺如出一輒，跟著導(dǎo)航在鄉(xiāng)村公路上走了好久，才來到半山坡上的一個(gè)小村莊，迎接我們的依然是緊閉的院門。

正好是午飯時(shí)間，我們抱著忐忑的心情給文管員打了電話，沒想到大叔很快就來為我們開了門。院內(nèi)綠樹蒼郁，陽光正好，我們坐在殿前石階上，跟文管員大叔聊了會(huì)兒天，聽說我們來自遙遠(yuǎn)的四川，大叔分外熱情，甚至默許我們?cè)诘顑?nèi)拍照（還是不能開啟閃光燈呦）。

巖山寺建于北宋元豐二年之前，目前多為清代重修建筑，僅存一座文殊殿是金代原建，面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，殿前有金代石經(jīng)幢，殿內(nèi)供奉著水月觀音及脅侍菩薩、天王等，在山西彩塑中也屬上品，但最出彩的還是墻上所繪的金代壁畫。

?

看到壁畫，我的第一感覺是怎么色彩與之前所見的永樂宮、公主寺完全不同？初見滿壁青綠，黯淡發(fā)黑（據(jù)大叔說是上色所用的銀珠鉛粉氧化變黑所致），細(xì)細(xì)分辨，那些城墻街巷、水榭園林、亭臺(tái)樓閣才漸次浮現(xiàn)出來。在這些建筑物中，上演著一出出佛傳故事，例如我們熟知的釋迦牟尼乘象入胎、樹下降生、九龍灌浴、隔墻擲象、出游四門、逾城出家、山中苦修、降魔成道等生平故事。雖然工匠描繪的故事都發(fā)生在古印度迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)的凈飯王宮殿，但畫中的建筑物與城市場(chǎng)景卻是典型的北宋江南風(fēng)情。尤其是各種建筑物，其屋脊、瓦面、斗拱、門窗、勾欄等都依據(jù)現(xiàn)實(shí)建筑勾畫，并覆以綠色、黃色或?yàn)r粉貼金。如果你手上正好有一本宋代《營造法式》，可以比照一下，畫中建筑基本符合規(guī)制。

這里就要提到一個(gè)專用名詞：界畫。所謂界畫，是中國古代一種以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式的繪畫，通需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。宋元時(shí)期界畫發(fā)展到一個(gè)高峰，畫家擅長描繪城市生活的某個(gè)場(chǎng)景，也喜歡將建筑物融入山水風(fēng)景之中。而以界畫入佛教壁畫，巖山寺可謂個(gè)中翹楚。

?

更有趣的是，在這些經(jīng)典的佛教故事之外，工匠還畫出了許多市井生活場(chǎng)景，例如酒樓上酒旗飄揚(yáng)，上面還寫著“野花攢地出，村酒透瓶香”的廣告語。街道上有小商販沿街設(shè)攤販賣面食水果。這些富有生活氣息的畫面，與宋代《清明上河圖》何其相像。所以，歷來都稱巖山寺壁畫為繪在墻上的“清明上河圖”，而根據(jù)壁間的題記考證，這些壁畫的作者是金代宮廷畫師王逵，他在金大定七年（公元1167年）繪制這些壁畫時(shí)已經(jīng)68歲！?

幾點(diǎn)尋訪古跡的心得

沒有想到的是，在三圣寺我們遇到了一次真正的“閉門羹”。

三圣寺規(guī)模不大，小巧玲瓏的鐘鼓樓跟巖山寺非常相似，從旁邊的小門進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)寺院正在維修，但工程仿佛停下來了，一個(gè)人也沒有。我們迅速找到了門上留下的電話，打了電話之后文管員也來了，張口就說要收一筆高出我們預(yù)期的管理費(fèi)，又夸耀說殿內(nèi)東西精彩。等到他打開門，我們才發(fā)現(xiàn)，最好的那個(gè)殿，所有的壁畫與彩塑都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹了起來。這樣的“閉門羹”讓我們心有不甘，但也別無他法。我們還是耐著性子看了殿里的所謂明代壁畫，但就以我們這點(diǎn)粗淺的水平，都能看出這明顯是晚清所繪，用筆設(shè)色都非常粗陋。例如那尊撕開臉皮露出詭異微笑的大威德不動(dòng)尊明王，完全就是永安寺大殿北壁壁畫的山寨版。

不過，這一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快并沒有影響我們接下來的尋訪之行。在山西，隨隨便便走進(jìn)一座寺廟，或許就能邂逅宋代彩塑佛像、金代水陸道教壁畫和明清時(shí)期的琉璃構(gòu)件。正是這些附著于建筑之上的藝術(shù)品，與古建筑一起承載了豐富的歷史文化信息，也為后世留存了更多古代中國的真實(shí)面貌。但在尋訪之中，也有一些需要注意的，這算是我們此次山西尋訪的經(jīng)驗(yàn)之談。

?

在山西很多寺廟門上，都留著電話號(hào)碼。

山西古建筑多分布于山間與田野，公共交通往往不能到達(dá)最終目的地。建議自駕前往，或者可在當(dāng)?shù)匕嚱鉀Q從汽車站到鄉(xiāng)間古建的最后一段路程。

出行前最好帶上標(biāo)注了古建具體位置的地圖，在手機(jī)里存好古建筑的照片，并在導(dǎo)航上設(shè)定精確目標(biāo)。推薦一款手機(jī)小程序“斯飛坐標(biāo)”，在國保定位上相對(duì)準(zhǔn)確。在向當(dāng)?shù)厝嗽儐枙r(shí)不要光報(bào)上古建筑的官方名字，像二仙廟、關(guān)帝廟、后土祠這種寺院名字在山西很多小村子都有，最好出示具體照片，否則一不小心就跑錯(cuò)了地方。

?

許多古建筑平時(shí)都不開放，但門口都會(huì)張貼文管員聯(lián)系電話。請(qǐng)事先打電話與文管員溝通好并支付一定管理費(fèi)（通常10元~20元/人）。多數(shù)文管員都非常友善，在參觀時(shí)多與文管員交談，最好提前做好功課，當(dāng)文管員將你引為知音后，往往會(huì)有利于你的觀看。

如果遇到正在修葺沒有開放的殿堂，切記不要硬闖，與文管員商量一下，通常都能得到允許進(jìn)去看看。如果明確說了不讓拍照，那就收起相機(jī)好好欣賞。其實(shí)，門推開處，已經(jīng)有意想不到的驚喜在等著你。