? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 馬背上的狂歡，在藏北那曲草原之上

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-8-23? ?青野星漢

踏進(jìn)泥土的掌印，都是騎士們的勛章，火槍燃出的煙霧，正是槍手們的榮耀。疾馳俯身拾起的哈達(dá)，是獻(xiàn)給草原最尊貴的禮物，倘若不慎跌下馬背，也不會(huì)遭來(lái)恥笑，而是收獲重新站起的鼓舞。這便是來(lái)自賽馬的精神。（LauRanger）

來(lái)到八月的那曲，仿佛來(lái)到了彩虹的天堂。藍(lán)色的天、白色的云、綠色的草原、褐色的山、黑色的牦牛、紅色的狼毒花、金色的河流...這全部的色彩共同組成了一幅立體的高原畫卷，令人目不暇接。來(lái)到八月的那曲，仿佛來(lái)到了駿馬的天國(guó)。山地型、高原型、林地型、河谷型，不同品型但以高原型為主的俊馬齊聚藏北草原上的盛會(huì)，令人熱血沸騰。

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那曲賽馬節(jié)，藏語(yǔ)叫“達(dá)窮”，是藏北規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。人們?cè)诠?jié)日期間身著盛裝從各地趕來(lái)，也將駿馬裝扮的無(wú)比華麗。從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命。藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、 遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動(dòng)，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動(dòng)唱主角或配角，為節(jié)日增色不少?？梢哉f，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來(lái)藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽馬文化。

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賽馬節(jié)期間，各地趕來(lái)的人們?cè)缭绲脑谫悎?chǎng)周圍扎起白色的布帳篷和黑色的牦牛毛帳篷，將各式生活用品、食物和飲品準(zhǔn)備齊全得當(dāng)，儼然將自己的家搬過來(lái)一樣。他們也會(huì)熱情的烹羊宰牛來(lái)款待過往的客人，說是賽馬，本應(yīng)為一場(chǎng)競(jìng)技活動(dòng)，但這盛大的慶典，本是就是當(dāng)?shù)孛癖姷囊淮未笮涂駳g。

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賽馬是歷史最悠久的運(yùn)動(dòng)之一。自古至今形式變化甚多，但基本原則都是競(jìng)賽速度。藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習(xí)俗，它與藏民族的宗教意識(shí)有著密切的聯(lián)系。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)常看到賽馬節(jié)期間的宗教儀式，民風(fēng)民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當(dāng)然，這并不是賽馬文化的主要方面。賽馬文化無(wú)疑還包含有對(duì)英雄的崇拜。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習(xí)俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來(lái)的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開疆拓土，創(chuàng)建嶺國(guó)，戰(zhàn)功卓著，為民族的和平作出了巨大的貢獻(xiàn)。

而廣受崇敬的格薩爾王本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象，成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志。長(zhǎng)期以來(lái)，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象。久而久之，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動(dòng)之中，并由此形成了長(zhǎng)期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格，也就更好的詮釋了在賽場(chǎng)上他們矯健的身姿和驚險(xiǎn)刺激令人咋舌的馬背絕技。

在賽馬節(jié)前，通常會(huì)上演歌舞、格薩爾說唱等文藝表演，這其中，那曲的舞蹈較為突出，那曲中部“果諧”舞蹈粗獷豪放，有濃厚的游牧文化的特色，它有歌有舞，極為奔放。形式上大都是圍成一個(gè)圓圈，男半圈，女半圈，按順時(shí)針方向繞圈歌舞。先是男的唱一段，后男女同舞，然后再由女的唱，隨后又是男女同舞。這種“果諧”舞不需專門的場(chǎng)地，表演時(shí)間一般為傍晚。舞步有“起法步”、“牧平步”、“左右擦步”、“點(diǎn)尖轉(zhuǎn)步”等，在其他藏族民間舞蹈中是不常見的。其基本手勢(shì)一般是隨步伐而自然擺動(dòng)，一般有“前后甩手”、“單手上下甩”、“雙手繞花”、“單手繞袖”等?！捌鸱ú健贝砹四乔肮C”的特征，每次舞蹈開始時(shí)，都必須重復(fù)這一動(dòng)作。

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鍋莊作為藏族舞蹈中最為代表性的一種舞蹈，以那曲鍋莊最為有名。那曲鍋莊時(shí)逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，曠場(chǎng)上、庭院里男女相聚。男性著肥大筒褲有如雄鷹粗壯的毛腿，女子脫開右臂袍袖披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和，通常由男性帶頭啟唱，歌聲嗦亮穿透力強(qiáng)，舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動(dòng)，當(dāng)唱詞告一段落后，眾人一齊“啞”的一聲呼叫，頓時(shí)加快速度，撒開雙臂側(cè)身擰腰大搓步跳起，揮舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動(dòng)作，尤以男性動(dòng)作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。

女性動(dòng)作幅度較小，點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞，具有體育運(yùn)動(dòng)的健美、明快、活潑等特點(diǎn)。鍋莊舞形式多樣，反映勞動(dòng)生活的叫“羊毛鍋莊”；反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”；表現(xiàn)生活情趣的有“兔子鍋莊”(雜以模擬兔子跳的動(dòng)作)、“醉酒鍋莊”(有摹仿醉漢神態(tài)，顯示身體靈巧的嬉戲動(dòng)作)。鍋莊舞姿矯健，動(dòng)作挺拔，既展舞姿又重情緒表現(xiàn)，舞姿順達(dá)自然，優(yōu)美飄逸，不但體現(xiàn)了西藏藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、驟悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳躍變化動(dòng)作，動(dòng)作幅度大，具有明顯的體育舞蹈訓(xùn)練價(jià)值和鍛煉價(jià)值。不論從表演者的裝飾上，動(dòng)作節(jié)奏上，還是從表演時(shí)的舞姿變化上，都能體現(xiàn)出西藏民間體育的風(fēng)格，那曲鍋莊舞的健身作用是顯而易見的。

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緊張激烈的賽馬往往由走馬、跑馬、乘馬射擊，拾哈達(dá)、抱石舉重、拔河等項(xiàng)目組成。除了傳統(tǒng)的競(jìng)技賽馬外，乘馬射擊和拾哈達(dá)是最受關(guān)注的項(xiàng)目。

騎馬點(diǎn)火槍是藏族群眾獨(dú)創(chuàng)的項(xiàng)目。自古以來(lái)，藏族群眾以狩獵見長(zhǎng)，具有很高的騎術(shù)。騎馬點(diǎn)火槍形式傳說始于明朝，當(dāng)?shù)?，藏族聚居區(qū)的部落糾紛時(shí)有發(fā)生，為了取勝，各部落都訓(xùn)練驍勇善戰(zhàn)的飛馬火槍手。后來(lái)部落糾紛平息了，騎馬點(diǎn)火槍這一形式也就演變?yōu)橐豁?xiàng)民間喜聞樂見的活動(dòng)。

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傳統(tǒng)的藏族騎馬點(diǎn)火槍比賽舉行時(shí)，先由一騎手騎馬在前引導(dǎo)，火槍手騎馬隨后。他們頭上圍插著一排冒著煙的火繩，口中銜著兩排裝火藥的紙筒。由于槍手要左手持槍，右手裝藥、點(diǎn)火，所以必須脫韁乘騎。在策馬飛奔的同時(shí)，槍手取下一個(gè)紙筒，將火藥從槍口裝入槍內(nèi)。然后從頭上拔下一根火繩，點(diǎn)燃槍內(nèi)火藥。只見槍口處火光一閃，一聲巨響，裝火藥的紙筒也隨之飛上天空。騎手們的動(dòng)作集持槍、裝火藥、點(diǎn)火藥和放槍為一體，一氣呵成。在千米跑道上，表現(xiàn)優(yōu)異的選手可完成二十次左右。比賽中馬跑的快，放槍次數(shù)多的為優(yōu)勝者。

騎馬拾哈達(dá)與騎馬點(diǎn)火槍不同，后者是打出去，前者是拿回來(lái)。騎馬拾哈達(dá)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藏地民間馬術(shù)表演，一直深受牧區(qū)群眾歡迎。選手們要在飛奔的馬背上探出上身?yè)炱鸬厣系墓_(dá)，許多騎手還會(huì)在馬背上做許多高難度的特技動(dòng)作展示自己嫻熟的技藝。這項(xiàng)比賽不僅要對(duì)騎手勇氣、膽量、技藝進(jìn)行綜合考量，也是最具觀賞性的馬術(shù)項(xiàng)目。

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是比賽就勢(shì)必激烈，是激烈就勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)意外，在賽馬節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)也不例外，選手們?yōu)榱粟A得更多的歡呼，更多的掌聲以及更高的分?jǐn)?shù)，會(huì)在馬背上使出渾身解數(shù)，做各種高難度的動(dòng)作，但總會(huì)因?yàn)榉N種內(nèi)在、外在的原因造成失誤--從馬背上跌落下來(lái)。但沒有任何一位選手在跌下馬背后選擇放棄，而是盡全力再一次駕馭馬匹，掌控節(jié)奏，重返賽場(chǎng)，引得觀眾一片的喝彩。

拔河作為一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，在任何場(chǎng)合的大型體育活動(dòng)、比賽中都能看到它的身影。拔河在中國(guó)有悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有拔河這項(xiàng)活動(dòng)，不過在那時(shí)不叫拔河，而稱為“鉤強(qiáng)”或“牽鉤”，后演變?yōu)榍G楚一帶民間流行的“施鉤之戲”?！端鍟?地理志》稱，故楚地南郡、襄陽(yáng)一帶“有牽鉤之戲，云從講武所出。楚將伐吳，以為教戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳。鉤初發(fā)動(dòng)，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，振驚遠(yuǎn)近。俗云：以此厭勝，用致豐穰，其事亦傳于他郡?！边@里的“牽鉤之戲”，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)配合水戰(zhàn)的一種軍事技能。清朝末年，西方的拔河運(yùn)動(dòng)傳入我國(guó)，被列入學(xué)校體育課與課外體育活動(dòng)的內(nèi)容。此后，我國(guó)古代的拔河形式逐漸消失。

除了國(guó)際正式比賽形式的拔河外，藏族同胞在長(zhǎng)久以來(lái)的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了獨(dú)有的一種拔河方式--“大象拔河”。藏式拔河又稱藏族押加，桂語(yǔ)叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能。在藏區(qū)這一項(xiàng)目最普及，故稱之為桂式拔河。現(xiàn)已被列為全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。比賽前，選一塊平地，先在地上劃兩條平行線作為河界，中央又劃一條中界，準(zhǔn)備一條長(zhǎng)約4米的繩子式布帶并兩端打結(jié)。比賽由兩人進(jìn)行，雙方各自把繩子套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹胸部從襠下穿過，然后趴下，雙手著地，賽繩拉直，繩子中間系一紅布為標(biāo)志，垂直于中界。聽到比賽開始的口令后，兩人用力互拉前爬（爬拉動(dòng)作模擬大象）。用腿腰肩頸的力量拖動(dòng)布帶奮力向前爬，以將紅布標(biāo)志拉過河界者為勝。

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結(jié)束了一天緊張刺激的比賽，人們?cè)诼淙沼鄷熤悬c(diǎn)燃了篝火，盡情歡跳其中。伴隨著歡快的音樂，人們自動(dòng)以篝火為中心圍成一個(gè)巨大的圓形，跳起了藏族傳統(tǒng)的舞蹈。擲地有聲的腳步是人們對(duì)大地最熱情的問候，劃過長(zhǎng)空的衣袖，是在向瓊宇致意。燃燒的篝火，用爆裂的聲音回應(yīng)著世間的歡樂，人們的歌聲笑語(yǔ)正是與之相匹的詩(shī)篇。

世代生活在高原寒帶的那曲人民是如此喜愛鮮花盛開、馨香彌漫草原夏季。自從雪域人擁有馬以來(lái)，就從未停止與馬在任何場(chǎng)景里的精神契合，賽馬，亦如是。那曲草原上的盛會(huì)雖略顯短暫，但每一個(gè)親歷者，都將難以忘懷，這是那曲人為自己和世界獻(xiàn)上的一份最好的禮物。