岳麓山·湖湘文化基地
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??2017-10-26? 青野星漢
岳麓山風景區(qū)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)，海拔300.8米，占地面積35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，為城市山岳型風景名勝區(qū)，是中國四大賞楓勝地之一(北京香山，南京棲霞山，蘇州天平山，長沙岳麓山)。
岳麓山位于國家首批歷史文化名城長沙市湘江西岸，依江面市，現(xiàn)有麓山、橘子洲、岳麓書院、新民學會四個核心景區(qū)，為世界罕見的集“山、水、洲、城”于一體的國家5A級旅游景區(qū)、國家重點風景名勝區(qū)、湖湘文化傳播基地和愛國主義教育的示范基地。
岳麓山因南朝宋時《南岳記》中“南岳周圍八百里，回燕為首，岳麓為足”而得名，融中國古文化精華的儒、佛、道為一體，包容了歷史上思想巨子、高僧名道、騷人墨客共同開拓的岳麓山文化內(nèi)涵。景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學會舊址、黃興墓、蔡鍔墓、第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時指揮部舊址等景點。
岳麓山薈萃了湘楚文化的精華，名勝古跡眾多，革命圣跡遍布且植物資源豐富。山中現(xiàn)有植物174科559屬977種，其中晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時香樟、明清楓栗均系千年古 樹，老干虬枝，蒼勁挺拔，高聳入云。楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山 更加艷麗。
2012年1月岳麓山風景區(qū)被國家旅游局公布為國家AAAAA級旅游景區(qū)。
建議游玩時長:4-6小時,適宜游玩季節(jié):秋末冬初適宜游覽
一，地理環(huán)境
岳麓山的地理位置獨特，岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰的最后一峰，稱為靈麓峰，南距衡山山脈主峰祝融峰直線距離102公里。在很久之前的南北朝劉宋時《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。”故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。
二，主要景點
1，愛晚亭
愛晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓書院院長羅典創(chuàng)建。與安徽滁
?縣的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552年）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695）并稱中國四大名亭。
愛晚亭原名紅葉亭，又名愛楓亭。后來由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜牧“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，更名為愛晚亭。愛晚亭幾經(jīng)滄桑，清同治、光緒、宣統(tǒng)年間均相繼進行過修復。其中宣統(tǒng)三年秋，湖南學監(jiān)程頌萬先生主持修復時，把羅典所撰寫的對聯(lián)刻在亭柱上，“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來”。這次修復愛晚亭之事還刻在石碑上記載下來。世人稱為《放鶴》石刻或《二南詩刻》，兩首詩為宋代張南軒和清代錢南園兩位大文人游岳麓山的七韻詩。石刻后移至清楓橋南端的六角茅亭中。解放前，亭破敗不堪，四周荒蕪。解放后，黨和政府曾五次修復。其中1952年湖南大學重修，校長李達專函請毛澤東題寫了“愛晚亭”亭額。1969年，岳麓山公園重修，刻毛澤東草書手跡《沁園春·長沙》于藻井內(nèi)，更為古亭增添了光彩。在國際交往中，愛晚亭的知名度也與日俱增。長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市后，愛晚亭作為古城長沙的象征，按其規(guī)制仿建于鹿兒島市，以紀念中日兩國人民友誼長存。
毛澤東青年時代，在長沙第一師范求學，常與羅學瓚、張昆弟等人一起到岳麓書院，與蔡和森聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。因為這個緣故，1952年重修愛晚亭時，湖南大學校長李達致書毛澤東，請求提書亭名，毛澤東愉快地接受了請求。
2，岳麓書院（儒）
中國古代著名的“四大書院”之一(應(yīng)天書院，岳麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院)，也是中國現(xiàn)保存最完好的一座古代書院。
岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家AAAAA級旅游景區(qū)岳麓山風景區(qū)。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎(chǔ)上?，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
?除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規(guī)碑”等等。岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。
學達性天：是清康熙皇帝為表彰書院對傳承理學，培養(yǎng)人才的貢獻，于康熙二十五年（1686年）御賜給岳麓書院等處的匾額。據(jù)《皇清文獻通考》卷七十三載：“：“（康熙）二十五年，頒發(fā)御書‘學達性天’四字匾額于宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞書院、岳麓書院，并頒日講解義經(jīng)史諸書。
“學達性天”的淵藪分為“學達”“和”性天”。“學達”語出《論語·憲問》篇第三十五章：子曰“莫我知也夫！”子貢曰“何為其莫知子也？”子曰“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”由此可知“學達性天”中前兩個字“學達”的含義就是“下學上達”。朱熹在其《四書章句集注》中引用程子即程顥、程頤兄弟的解釋“學者須守下學上達之語，乃學之要。蓋凡下學人事，便是上達天理。然習而不察，則亦不能以上達矣。”“性天”語出《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
“學達性天” 主要是指通過教育、通過做學問、通過“養(yǎng)性”達到“性命合一”、達到“性”與“天”齊、達到“性”和“天”的統(tǒng)一。這既是儒家所推崇的理想人格，也是中國教育幾千年不變的目標。
3，麓山寺（佛）
麓山寺亦稱“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“萬壽寺”，位于湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山碧虛山中。寺前為清風峽，此山為南岳衡山延伸到長沙的山腳，所以叫做岳麓，是南岳七十二峰之一，海拔295.7公尺，面積約8300畝。?
麓山寺系晉初古寺，是佛教入湘最早的一所大寺。明神宗時 更名為萬壽寺，民國初年復名，古麓山寺。
唐代大詩人杜甫曾用“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿宇宏大。大雄寶殿等主要建筑，于1944年被炸毀，僅存山門和觀音閣，現(xiàn)已修整一新．山門上有“古麓山寺” 的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場"對聯(lián)，門外古楓參天，濃蔭覆蓋，門內(nèi)園圃百花爭艷。
觀音閣為磚木結(jié)構(gòu)，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢復原貌，并在廳堂神龕中置觀音像。閻內(nèi)常舉辦小型書畫展覽。?
4，云麓宮（道）
在岳麓峰頂。系道家第二十三洞虛福地。始建于明成化十四年（公元1478年），嘉靖（公元1522 ~1566年）間長沙太守孫復與道士李可經(jīng)主持加修。隆慶六年（公元1572年）張殿元再?修。時有關(guān)帝殿、玄武祖師殿、三清殿三進，明末毀于戰(zhàn)火。崇禎十五年（公元1642年）重修祖師殿。清康熙四年（公元1665年）、嘉慶八年（公元1803年）兩次續(xù)修。道光十三年（公元1833年）巡撫吳榮光、布政使惠豐重修前殿。咸豐二年（公元1852年）毀于兵。同治二年（公元1863年）武當山太和官道士向教輝募資重建。本世紀四十年代遭日軍嚴重破壞，抗戰(zhàn)勝利后由道士鄔云開、吳海明籌募修復?，F(xiàn)存呂祖殿、祖師殿、三清殿三進。呂祖殿中置漢白玉浮雕呂祖仙師真像，并刻呂著《百字銘》，八十年代對宮宇進行了修葺，1989年春正式對外開放。前廳豎關(guān)帝神像，三清殷按道家規(guī)制豎像三尊。?
5,新民學會舊址
新民成立會舊址暨蔡和森故居，位于長沙市溁灣鎮(zhèn)新民路，西?傍岳麓山北門，東瀕湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布為省級文物保護單位，1987年按原貌復建。鄧小平、陳云同志分別為舊址題寫“蔡和森故居”和“新民學會成立會舊址”。
現(xiàn)舊址核心保護區(qū)約5000平方米，為小青瓦、木排架、竹織壁結(jié)構(gòu)的清代農(nóng)舍，竹籬香樟環(huán)繞，內(nèi)有古井、“溈癡寄廬”槽門、周公墓等。新建陳列室以全新的“新民學會·建黨先聲”陳列展覽，用場景再現(xiàn)、浮雕等形式表現(xiàn)了新民學會三年的歷程：以74名會員中的精英形象，突顯了湖湘無產(chǎn)階級先鋒的群體形象。成為廣大青少年及群眾接受革命傳統(tǒng)教育的重要場所。是一處融人文景觀與自然景致為一體的教育基地和旅游觀光景點。
6，舍利塔
原來所建的舍利塔早已坍塌了，民國初年有信佛教的子弟尋塔原址再建石塔。?建國初對舍利塔進行了修整，全部以花崗巖琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三層：底部是塔基，作須彌座式；中間四角作蕉葉狀，浮雕力士像五尊，含有守護寶塔的意思；上層頂端形狀就像是僧帽寶頂。塔西方塑有石碑一通，正面隸書陰刻“隋舍利塔”，字跡俊秀。碑陰有“共建菩提”石刻，就是佛語“覺悟”的意思。
7，禹王碑
岳麓禹王碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行，每行9字，計77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，很難辨認，很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。但遠在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩記。即使是唐宋時的贗品，作為紀念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。全國有十幾處鐫立禹碑，據(jù)說皆由岳麓禹碑模本復刻。
8，赫曦臺
朱熹取自屈原《離騷》“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”句，太陽盛大光明狀，命名岳麓山頂觀日出之地為赫曦臺。
1167年(宋乾道三年)，朱熹自閩來訪張，講學岳麓、城南書院，停留二月，常晨起登麓山觀日出。在《云谷山記》文中說：“余名岳麓山頂曰赫曦。”張筑臺，朱熹題額“赫曦臺”。后廢。 1528年(明嘉靖七年)，知府孫存復建"赫曦亭"于原址，又廢。1790年（清乾隆五十年），山長羅典在書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺。
赫曦臺是岳麓書院文化中的一處人文勝地，對中國古代文人及近代湖湘名流，都有一定的影響。南宋著名理學家朱熹、張栻、明代著名理學家、心學創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東等人都留下了與赫曦臺有關(guān)的詩句，今刻于此臺屏風之上。
赫曦臺位于岳麓書院門前。明嘉靖七年知府孫存在岳麓山頂建有赫曦臺。王守仁題詩：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來，安得輕風掃微靄，振衣直上赫曦臺”。后來逐漸荒廢。清乾隆五十五年（公元1790 年）山長羅典建臺于書院前，其意在追念朱熹。臺經(jīng)多次修葺，保留至今。
9，印心石屋
印心石屋石刻 位于白鶴泉西南、登臨云麓峰石徑的右側(cè)，又名“御書亭”，今亭廢石刻仍存，系山墻上嵌的一巨幅漢白玉石匾，高0.93米、寬2.88米，中刻楷書“印心石屋”四個大字，端莊樸雅，筆力遒勁。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御筆”，“太子少保兵部尚書兩江總督臣陶澍謹領(lǐng)恭摹”，正中上方刻有“道光之寶”的御璽篆章。周圍裝飾著二龍戲珠的花紋。
10，麓山忠烈祠
位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南師范大學內(nèi)）。建于民國28年(1939年)，為紀念國民革命軍第四路軍抗日陣亡將士而修。坐西向東，有花崗條石臺基，平面作長方形，面闊3間，進深2間，建筑面積206平方米，花崗石柱，歇山頂，覆黃色琉璃瓦，有脊飾，正脊中立寶瓶，兩端以獸吻收尾。祠內(nèi)現(xiàn)存"久武且仁"額，為劉建緒題，譚延闿書，正面檐柱鐫聯(lián)。忠烈祠，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名“忠烈”。長沙市文物保護單位：位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南師范大學內(nèi)）。忠烈祠原為紀念岳飛的岳王廟，中華民國28年（1939年）改建為忠烈祠，全稱是第四路軍陣亡將士麓山忠烈祠。
11，第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時指揮部舊址
第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時指揮部舊址位于清風峽一處洞穴內(nèi)。1939年9月至1942年1月，中國軍隊與侵華日軍在湖南長沙地區(qū)進行了三次會戰(zhàn)，在國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)長官司令薛岳的指揮下，中國軍隊積極組織防御，使日軍慘敗，中國軍隊取得重大勝利。
12，長沙會戰(zhàn)紀念碑
長沙會戰(zhàn)紀念碑，1941年7月7日由國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)長官司令部所立，記述了1939年9月國民革命軍陸軍第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當時，日軍以18萬之眾，兵分六路進攻長沙，守城全體將士浴血奮戰(zhàn)，忠勇用命，人民協(xié)同，合圍設(shè)伏，取得殲敵3萬的勝利，史稱“第一次長沙會戰(zhàn)”。蓋碑原置于云麓宮前坪，有亭護碑。長沙會戰(zhàn)紀念亭于上世紀50年代被拆毀后，其亭內(nèi)“長沙會戰(zhàn)紀念碑 ”廢置路旁；記錄了第九戰(zhàn)區(qū)各參戰(zhàn)部隊士兵(名錄)的紀念碑石，成了云麓宮前坪圍欄的欄板。
13，丁文江墓
丁文江是中國最早的地質(zhì)教育機構(gòu)——中國地質(zhì)研究所的創(chuàng)辦人和第一任所長。1936年1月，丁文江在湖南湘潭勘探煤礦時以身殉職。遵照他“死在哪里、葬在哪里”的遺囑，將其安葬在岳麓山。其墓位于中南大學至響鼓嶺小道半山腰處。墓側(cè)圍棋梓橋組泥巖，有豐富的腕足類生物化石產(chǎn)出。
丁文江墓在“文化大革命”中受到嚴重破壞，改革開放以后，湖南省人民政府斥資7萬元進行維修，但因為沒有采取保護措施，后來又被破壞。2007年正值丁文江誕辰120周年，全國政協(xié)十屆五次會議第2848號提案，建議湖南省人民政府責成有關(guān)部門重新修復丁文江墓，并在修好后落實配套的保護措施。
14，中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館
位于岳麓山響鼓嶺下方中南大學校園內(nèi)，自響鼓嶺曉路下山，入中南大學校園科技樓便可參觀。開放時間：每月第四個星期六（寒暑假不開放）
中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館陳列面積為750平方米，以全封閉移動柜式陳列為主。中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館設(shè)有動力地質(zhì)、古生物地史、礦物、巖石、礦床、寶玉石、礦產(chǎn)資源開發(fā)等7個陳列室、1個儲藏室和1個研究室。中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館藏品有全國各地的地質(zhì)標本1.4萬多件。
中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館其中的珍品有湖南大庸、永順奧陶紀大型三葉蟲化石群，舉世無雙的大型輝銻礦、雄黃、雌黃晶簇、茅頭狀辰砂穿插雙晶、白鎢礦八面體單晶、車輪礦和中國獨特的香花石晶體，還有各重70千克的鐵鎳隕石、鐵石隕石等。中南工業(yè)大學地質(zhì)博物館同時珍藏有蘇聯(lián)、美國、法國、英國、德國、日本、朝鮮、蒙古、坦桑尼亞、南非、澳大利亞等五大洲10多個國家的古生物、礦物、巖石、礦床標本。?
15，中南大學民主樓、和平樓
和平樓位于中南大學校本部中段，升華大道北側(cè)，始建于1936∽1937年,由著名建筑家梁思成與林徽因伉儷設(shè)計，是學?，F(xiàn)存最早的校舍。樓棟呈工字形,前長后短,中間走廊聯(lián)接。坐北朝南,磚混結(jié)構(gòu),筒瓦鋪蓋,紅色外墻，既有中國古典建筑的秀麗典雅，又有現(xiàn)代的美觀大方。
16，烈士陵墓
黃興墓
百年前，在湖南這片熱土，涌現(xiàn)了數(shù)以萬計的辛亥革命志士，孫中山曾如是“夸贊”湖南人：“革命軍用一個去打一百個人，像這樣的戰(zhàn)爭，是非常的戰(zhàn)爭，不可以常理論。像這樣不可以常理論的事，是湖南人做出來的。”根據(jù)史料記載，先后有55名辛亥革命志士入葬岳麓山。?著名的有辛亥革命領(lǐng)袖、中華民國開國元勛黃興、護國軍將領(lǐng)、軍事家蔡鍔、武昌起義領(lǐng)導人蔣翊武、中國近代民主革命者陳天華等都長眠于此。
17，穿石坡湖
穿石坡景區(qū)位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不過二、三十米高，七、八百米的距離。因景區(qū)內(nèi)很早以前就有一個有名的穿石坡景點，景點內(nèi)修建了一個亭子，上面寫有穿石坡三個大字。據(jù)景區(qū)標牌介紹：穿石坡，是岳麓山東南幽谷中的自然景觀，此處林壑清幽，巨石橫亙，山澗清溪自云麓峰經(jīng)穿石坡直下山腳的楓林村，終年不竭，尤以溪流穿越巨石而過，嘆為觀止?！∠鄠魑鲿x時期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺愿，相約在50年后再相見。耄耋之年的陶侃因政務(wù)耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠所至，終得以見。
菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門離去，陶侃被迫穿石而出，轉(zhuǎn)身僅見一堵石壁矗立在眼前。故而稱之穿石坡。
穿石坡湖景區(qū)即在原有景點基礎(chǔ)上修建而成的，很早這里（穿石坡湖）僅有一個水塘（還算不上像樣的水塘），后來將此處平整（挖了一個大坑），用作預制場，澆搗建筑工地用的預制塊，閑置了很久后才慢慢引水進“坑”，“坑”邊筑起了壩，后來又在壩上修建了休息長廊和亭子，湖西岸邊修建了一座兩層古香古色建筑風格的樓閣，一層為茶室，二層為觀景平臺。
穿石坡湖景區(qū)建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景區(qū)風景更加優(yōu)美，環(huán)境更加優(yōu)雅，四季風景宜人，空氣清新，是岳麓山風景名勝區(qū)中一主要景點，是游客游岳麓山必去的景點之一，這里，一直是娛樂、休閑、觀景的好去處，游人眾多。博主就居住在岳麓山腳下，經(jīng)常登山到此處欣賞美景，晨練，散步。
18，白鶴泉
在麓山寺后，古樹環(huán)抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤"之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋干杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光緒三年（公元1877年），糧道夏獻云在泉上建亭，抗戰(zhàn)時被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見風雅?，F(xiàn)泉側(cè)建有茶室，用清冽的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。
明代《岳麓書院志》說：“泉出石中，甘潔不枯”，又說“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修岳麓書院志》也說：“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。故稱為白鶴泉。在白鶴泉的南側(cè)，山形險峻，絕壁懸崖，中有一斷裂的巨石，古人稱之為笑啼巖。在笑啼巖所處的位置，兩峰夾峙，形成瓶頸，加之坡陡路急，林木茂盛，每當山風拂過，天地萬物嗖嗖有聲，似喜似悲，若啼若笑，好像是從斷巖中傳出來的一樣。
19，蟒蛇洞
在禹王碑北面的一個幽谷中。蟒蛇洞在西晉以前叫“抱黃洞”。相傳宋祥符年間（公元1008-1016年），有個叫張抱黃的道士，在巖下修煉，丹成升仙而去，“抱黃洞”由此而來。據(jù)傳張道士升仙后，洞被蟒蛇盤踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成為名勝，出自一個神奇的故事。據(jù)說蟒蛇經(jīng)過千年修煉，每年7月15日都要出洞為害。它從洞中吐舌為橋，越過湘江架到河東白鶴觀，一雙蛇眼圓瞪像燈籠，口中發(fā)出美妙動人的音樂。人們看到湘江上突然出現(xiàn)彩虹般的仙橋，以為是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙橋”，但有去無回，葬身蛇腹。當時荊江二州刺使陶侃以他敏銳的觀察，見“天門”外懸的天燈寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，頓時天燈熄滅，橋也無影無蹤。后來派人按血跡尋找，在抱黃洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有一大蟒被射死了。從此，黎民百姓安居樂業(yè)，為了感謝陶侃為民除害，將他立足發(fā)箭的射臺，稱為射蟒臺。
20，蘭圃水景
岳麓山蘭圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道鄉(xiāng)村（今呼稻香村）。附近有道鄉(xiāng)祠遺址，或喚桃花洞。原蘭圃在麓山寺內(nèi)，1987年建成遷入現(xiàn)址。
全圃占地6000平方米，建筑面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會議室、管理用房等。
蘭圃與清風峽相毗鄰，僅一山脊相隔，亦屬雙峰夾峙，左邊呈慢坡谷地，呈東南向，可背避北風，此間稀疏喬木形成漫射陽光，為陳置蘭草理想之所；
谷中水源承蒼莨谷（蟒蛇洞）之源素，澗溪清流終年不涸，與鄰近清風峽之蘭澗競相媲美，為培育蘭草最佳基地。“麓山春蘭”久負盛名，花呈單株，淡綠色，素雅而幽香。
21，響鼓嶺
響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據(jù)《新修岳麓書院》解釋，是因為“履之（腳蹬地）空洞有聲”。響鼓嶺地勢高亢，怪巖林立，風光獨秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來被毀?，F(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺”三個字。亭的北側(cè)有1941年7月7日豎立的“長沙會戰(zhàn)碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當時，日軍以18萬兵力，分六路進攻長沙，經(jīng)過將士的浴血奮戰(zhàn)，殲敵3萬，史稱“第一次長沙會戰(zhàn)”。碑陰刻有記事詩十首。
22，飛來石
《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形。“飛來石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說還供奉了真武祖師的神像，在當時是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來亭子倒塌，已經(jīng)不復存在了。如今可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山。”因為這里視野開闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。
23，自來鐘
自來鐘位于云麓宮前側(cè)，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗數(shù)圍，樹杈將鐘抱在懷中。鐘是道家用于作息的信物，激越清揚，傳響四方，游方道士聞聲歸來，故叫“自來鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年（1867），重鑄安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國時期，再次重鑄，懸掛在樹上。“文革”期間再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬歷四年造”字樣，“萬歷四年”即公元1576年。
24，萬景園
萬景園建于1985年，占地面積6600平方米，建筑面積1590平方米，內(nèi)有溫室、花房等生產(chǎn)管理車間及一些游覽性建筑。萬景園除了植物盆景，還有山石盆景，桂林山水、張家界石林、黃山絕壁迎客松長年在園中安家落戶。
萬仞高山濃縮于盈尺之地，不失巍峨險峻；而老干曲虬枝，竟然綠葉叢生，尤覺生意盎然、幾案陳列一景常引人無限遐想，故稱盆景為“無聲的詩，立體的畫”深受人們喜愛。岳麓山盆景園建成后，經(jīng)園林處設(shè)計室進一步加工策劃，鑿池，建亭，完善服務(wù)設(shè)施，布局更加完善，且辟游覽公路直抵園址。
25，鳥語林
長沙鳥語林坐落于全國聞名的岳麓山風景區(qū)內(nèi)，占地40畝。園內(nèi)征集了中外珍稀鳥類近200個品種約5000只鳥，其中 國家一、二級保護的鳥類有丹頂鶴、白鶴、紅腹錦雞等，還有國外的金剛鸚鵡、黑天鵝、鵜鶘、火烈鳥等珍稀鳥類。
鳥園注重園林造景藝術(shù)，突出鳥類表演，融馴養(yǎng)、保護、繁殖、觀賞、科普宣傳為一體，是湖南省唯一的大型鳥類觀賞、鳥藝表演樂園。
漫步鳥語林，既可盡情觀賞自然環(huán)境中五彩斑斕的珍禽異鳥，增長知識，還可觀賞鳥藝劇場詼諧的鳥藝表演，又可感受親手喂鳥的樂趣，真可謂“走進鳥語林，不樂都不行”。
26，南泥灣
“南泥灣生態(tài)休閑連鎖山莊”2001年4月在湖南省延安精神研究會支持下組建，“山莊”發(fā)揚當年八路軍大生產(chǎn)運動中359旅在南泥灣艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，由小到大逐步發(fā)展成多個集游園、娛樂、運動、垂釣、會議、食宿等于一體的生態(tài)休閑好去處。這里地處城郊，交通便利，自然環(huán)境與園林藝術(shù)融為一體，渾然天成，空氣清新，滿目蒼翠，既有國家重點風景名勝，又有市民休閑的城市綠洲，還有淳樸的鄉(xiāng)間風情。
三，景區(qū)文化
岳麓山東麓有座岳麓書院，早在宋代就是全國有名的四大學府之一。書院的主講人叫山長。清代乾隆年間，有個名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長，很有名氣。羅典是位經(jīng)學家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認真教書，還每年拿出自己的俸金，增修書院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點加工修飾的。為了欣賞秋山紅葉，他還在書院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。
有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。只有羅典不加理睬，他說袁枚這個人有官不做，?到處游山玩水，生活放蕩，寫詩作文又標新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學生，更使得羅典看不慣。他不但不進城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯(lián)：“不為子路何由見，非是文公請退之。”子路姓仲名由，是孔子的學生。子又是對人的客氣稱呼，就是現(xiàn)代語中的您。上聯(lián)的意思是說：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見面呢？”唐朝的文學家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實學的人，請打回轉(zhuǎn)吧！”
過了兩天，袁枚真的過江來了。他看了羅典的對聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時，羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：“山長病了，不能相見，請自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，羅典叫人挑來幾擔水，沖洗書院門前的臺階，說是要洗凈異端邪氣。
袁枚到了清風峽，只見這里三面環(huán)山，楓葉紅的像火，中間開闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫著“紅葉亭”三個大字，柱子上刻了一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來。”袁枚看了對聯(lián)，不住點頭，望望匾額，好像想說什么，又沒說出口來。他離開了清風峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。
袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩，才到別的地方去。說也奇怪，他對岳麓山上的景物都寫了詩，惟獨在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花。”分明是一首人人都背得出的詩，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個字，變成了“停車坐楓林”了。
這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書院。羅典聽了，臉紅到了頸根，連聲說：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學生把“紅葉亭”的匾額取下來，又親筆提寫了一塊“愛晚亭”的新匾額掛上去。（少了“愛晚”兩個字，袁枚的意思是羅典不愛護晚輩）。
此后，羅典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進書院，熱情相待。
岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”，是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙曄《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被土所掩。明代長沙太守潘鎰?wù)业酱吮?，傳拓各地，自此禹碑名聞于世。全國各地?/span>10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。
岳麓山還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。其規(guī)模宏偉，碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書“麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274）年間建立至唐開元（713-741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風光。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。“三絕碑”在中國古代碑刻藝術(shù)中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇軾、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張栻、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。
唐代是詩的盛期，當駱賓王、杜甫、李白、李商隱等著名詩人往來吟詠古長沙時，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩，聯(lián)句競對。
宋代，岳麓山產(chǎn)生了一則湖湘學派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對南宋朝廷極為不滿，對秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請示歸回湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書“是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥。”南海鱷魚的比喻，來唐代韓愈的《祭鱷魚文》。傳說韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫了《祭鱷魚文》投入惡溪，命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚，又到長沙來為害百姓了。劉旦見了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。
四，交通
地鐵
可乘坐長沙地鐵2號線到溁灣鎮(zhèn)站下。
公交
1、可乘坐6路; 12路; 18路; 63路; 303路; 309路; 312路; 314路; 315路; 325路; 902路; 903區(qū)間線; 908區(qū)間線到溁灣鎮(zhèn)站下；
2、可乘坐63路; 106路; 132路; 202路; 305路; 309路; 315路; 318路; 325路; 902路; 903路; 908區(qū)間線; 立珊專線; 旅1路到四醫(yī)院站下。
游玩線路
1、岳麓山南大門-愛晚亭-舍利塔-劉道一墓-覃理鳴墓-半山亭（休息）-蔣翊武墓-麓山寺-白鶴泉.笑啼巖-印心石屋-云麓宮 －飛來石 歸來鐘
2、岳麓山南大門-五輪塔-半山亭（休息）-麓山寺-白鶴泉.笑啼巖-蔡鍔墓-黃興墓-長廊-極目山莊-索道
3、岳麓山東大門-索道-極目山莊-禹王碑-長廊-響鼓嶺、鳥語林-印心石屋-麓山寺-白鶴泉.笑啼巖-蔣翊武墓-劉道一墓-覃理鳴墓-愛晚亭-南大門
4、岳麓山東大門-索道-極目山莊-禹王碑-長廊-響鼓嶺、鳥語林-云麓宮 飛來石 歸來鐘-萬景園-肖勁光銅像-穿水坡水塘-五輪塔-南大門
5.小路
五，相關(guān)詩詞
岳麓山道林二寺行?
【唐】杜甫?
玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野，?殿腳插入赤沙湖。
五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐。地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱。蓮花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。?
方丈涉海費時節(jié)，懸圃尋河知有無。暮年且喜經(jīng)行近，?春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，?太守庭內(nèi)不喧呼。昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養(yǎng)微軀。?
依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。久為野客尋幽慣，細學何颙免興孤。
一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。?宋公放逐曾題壁，物色分留與老夫。?
杜牧《山行》?
遠上寒山石徑斜, 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚, 霜葉紅于二月花。?
清 歐陽厚基《岳麓愛晚亭》?
一亭幽絕費平章，峽口清風贈晚涼。?
前度桃花斗紅紫，今來楓葉染丹黃。?
饒將春色輸秋色，迎過朝陽送夕陽。?
此地四時可乘興，待誰招鶴共翱翔。?
柳宗元 《望湘亭》?
好在湘江水，?
今朝又上來。?
不知從此去，?
更遣幾人回。?
錢南園先生九日岳麓詩：?
雨歇江平政亦閑，相尋故事一登山。?
紅萸黃菊有深味，碧澗丹崖俱凈顏。?
北海碑看落照里，南軒座接清風間。?
歸欠且住窮幽興，細數(shù)林鴉幾隊還。?
登岳麓 王守仁?
客行長沙道，山川轉(zhuǎn)綢繆。?
西探指岳麓，凌晨渡湘流。?
俞崗復涉險，吊古還尋幽。?
林壑有余采，昔賢此藏修。?
我來實仰止，匪獨事盤游。?
衡云開曉星，洞野浮春洲。?
懷我二三友，伐木增離憂。?
何當此來聚，道義日相求。 鄧先成書?
游岳麓山 張祁?
春過瀟湘渡，真觀八景圖。?
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。?
晴日花爭發(fā)，豐年酒易酤。?
長沙十萬戶，游女似京都。 顏家龍書?
岳麓山 陸寬?
召堯一望芙削蓉，樓閣層層秀碧峰。?
石響澗泉鳴地簌，巖飛花雨露禪宗。?
嵐光暝接湖煙闊，黛晴色驕郢樹濃。?
不信莽蒼無覓處，還從登眺訪遺蹤。 史穆 書?
春晚從李長史游岳麓道林 駱賓王?
幽尋極幽壑，春望陟春臺。?
云光棲斷樹，靈影入江杯。?
古藤依格上，野徑約山隈。?
落蕊翻風去，流鶯滿樹來。?
興闌筍御動，歸路起浮埃。 何光年 書?
宿岳麓寺 魏源?
經(jīng)旬偶閉關(guān)，關(guān)聳白云間。?
月樹影弧寺，風泉聲眾山。?
桃逢開士晤，鶴似老僧閑。?
愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。 王超塵書?
與錢太守諸公游岳麓 李東陽?
岳衡地蟠三百里，群峰將斷復崔嵬。?
巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來。?
北海書存誰問價，少陵詩罷獨憐才。?
扁舟已謝長江險，又是匆匆一度回。 譚秉言書?
望岳麓 楊基?
我為長沙客，不醉長沙酒。?
為愛岳麓山，系舟城邊柳。?
峰巒一何秀，膏沐春雨后。?
蛾綠凈洗妝，方知朱鉛丑。?
所嗟山中寺，頹圯想已久。?
嶙峋北海碑，千載獨不朽。?
信為神靈惜，長使山鬼守。?
褰衣欲訪古，日落辰在酉。?
荒煙烏鵲喧，竹密虎兕吼。?
老眼念后期，未知重來否。
與錢太守諸公游岳麓 李東陽
岳衡地蟠三百里，群峰將斷復崔嵬。
巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來。
北海書存誰問價，少陵詩罷獨憐才。
扁舟已謝長江險，又是匆匆一度回。
重登岳麓 黃道讓
萬壑風來雨乍晴，登高一覽最忪惺。
西南云氣開衡岳，日夜江聲下洞庭。
我發(fā)實從近年白，此山猶似舊時青。
讀書充友今何在，古木秋深愛晚亭。
春晚從李長史游岳麓道林 駱賓王
幽尋極幽壑，春望陟春臺。
云光棲斷樹，靈影入江杯。
古藤依格上，野徑約山隈。
落蕊翻風去，流鶯滿樹來。
興闌筍御動，歸路起浮埃。
?游岳麓山 張祁
春過瀟湘渡，真觀八景圖。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花爭發(fā)，豐年酒易酤。
長沙十萬戶，游女似京都。
六，散文游記
岳麓山靜靜地仰臥在湘江西岸，她象美麗婀娜多姿的女神，深深地凝望星城千年的滄桑巨變，她以不變應(yīng)萬變的腳步和著湘江之水的流動，承載著昨日的風云與今天的風雨，潤物細無聲，在無與倫比的風光中，她在真情地濃縮文化的積淀，她在延續(xù)生命里的花開花落。她使眷戀的人們重復地攀登著生命的高度，她在深情地融合來來往往人們心靈的腳步，她在追隨，她在忘情地沉淀，沉醉在這片充滿芳香的土地，她是自然的，更是美麗動人的風景。
當時光回返20年前，那時的我，還是20歲出頭的小伙，懷揣著對生活的夢想來到長沙就讀大學，岳麓山早在來之前就仰慕已久，希望此次能親身感受那里美麗的自然風光以及人文景觀，記得那是秋天季節(jié)的假日，我迫不及待地準備好背包,迎著初升的朝陽飛也似的朝向岳麓山奔去，山在我飄渺若紗的視野里越來越近，我需要不停地仰望，才能捕捉到她靈性的高度，山近了，湘水柔麗著我的眼，自然心扉的門在咫尺之間漸漸地洞開，我輕輕地融了進去。
我喜歡一個人欣賞風景，在一個人的世界里，可以毫無顧忌地游走我心靈的腳步，可以用手中的相機將美好的景致隨心所欲地留存在我心靈的膠卷里，在山腳下，在愛晚亭邊，凝望偉人曾經(jīng)佇立徘徊的地方，讓我想起遙遠的風，想起曾經(jīng)歲月的波瀾，在層林浸染的山林呼嘯地來過，但一切都歸于生命的綠色，是那么的寧靜與祥和，是那樣的典雅與柔美，亭在無聲地呢喃，在漫山遍野的楓林里，火紅地浸透，熾熱而熱情地延展著不變的真情。
走進楓林，那是萬山翠綠的紅，象青春的驕陽，象火紅的玫瑰，燃燒著那片森林。在我不斷融合楓林的瞬間，心形花瓣的楓葉，在風中，在光芒的照射下，散發(fā)出迷人的清香，我深情地擁抱楓樹，用溫暖的手輕輕搖曳枝干上的楓葉，楓葉在搖擺中，在圓弧的軌跡里綻放心形的花蕾，競相吐艷，我仿佛融入其中，我知道她在精心裝點著我粉紅色的夢，也知道她會燃燒我生命中不了的情緣，更知道她會剝離生命的枝干，不愿舍棄地融化在根深的寂寞中去。在楓林的路上，我在檢拾落葉凋零的一片片楓葉，將她們小心地收藏在我書的扉頁里。
沿著臺階上去，我見到了飛來石，她們仿佛從天上飛來，碩大而且堅硬地石頭裸露在深深的低谷中，站在石頭上面，我好象穿梭在時光的隧道里，心兒伴隨著飛來石，從遠古走到了今天，我仿佛聽到她渾厚的聲音，和交融著山谷的溪水，在潺潺地流向我生命的河里，在其中我看到高聳入云的原始樹木，在樹木寬闊的胸襟與皺紋間，我在冥想著她們生命的年輪，試想在如許滄桑蛻變的歲月中，她們是如何走進風雨，又是如何從風云變換的濘泥中舒展著自我的豪情，一直堅強而挺拔地傲立在天地間。
不遠處，我順著千年古剎的鐘聲來到麓山寺，在人文歷史的沉淀里，在無數(shù)香客的渲染下，她深深地吸引著朝圣的人們追隨的腳步，在虔誠的膜拜下，在靈性的祈福間，香煙依然在久遠的歲月中點燃，一直飄向永遠的前方。
還有很多很多的風景留存在我的腦海，有文化傳誦的岳麓書院，還有歷史文化名人的墓碑，石刻，還有高山之顛的氣象塔，等等，岳麓山以千萬年不變的自然包攬著塵世的榮辱得失，一切都深深地融合在青山環(huán)抱的自然里。
事隔多年，當我再次走近岳麓山，發(fā)覺多年后，我還是一個人孤單地前行，去欣賞夢中的岳麓山，感覺歲月在變，江河在不斷地流動，山間的綠樹也愈加繁茂，生命中的多與少，重疊與再生，在自然的花園里悄悄的上演著人生歡欣交集的角色，那現(xiàn)在的綠，那酒紅的花，還有楓葉情，是否還是從前的芳香，還有以前走過的路，是否還能記得我斑駁的影蹤，人生已經(jīng)走遠，而自然的風光也隨著四季的更替，變化著自身，我仿佛融合著熟悉的陌生，在新生的大門面前，在有知與未知的風景線上，我懵懂而好奇地欣賞。
在新的風光線上，我看到更多踏青者，也有更多的觀賞者，還有許多騎自行車的弄潮兒，在我的感覺里，岳麓山是生態(tài)之山，是健身的大場房，是人們休閑的去處。在行走間，我看到從半空中散步的電纜車，她們輕輕地從我的仰望中穿行在山林的縫隙間，其中還有許多亮化的工程，許多環(huán)保的標志，以及山林中的人工湖，生態(tài)橋，美不勝收，使我一步一回頭，使我暫時忘卻自我的存在，全身心地融合在新生的風光帶里。
重游岳麓山是一種對過往美麗風光的留戀，也是對今天岳麓山的追隨與還緣，在過去的風光中我們悄然地走過，帶著歷史的塵埃，帶著對年少的追憶，帶著對風雨變遷的沉思，帶著對人生殘缺與真實的詰問，帶著對人生的夢幻的期待與向往，我們一一地走了過來，我深深地懂得我有一天會隨著時光的遠走而漸漸地消散，但我留下的心靈的腳印留在美麗的大自然里，留在我想圓滿而不得圓滿的情節(jié)里。
今天即將飄過，明天的你是否記得云的痕跡，生命在變，自然也在無窮無盡地變化中更好地展示著生命的俊美，岳麓山以無限包容的心懷，接納著走進人生江湖里潮起潮落的我，不會笑看落花，也不會將孤單獨行的我去拋棄，更不會因為我的得失而將我深深地遺忘，在自然的世界里我們都會是最純真的，也是最流連真實與自然的了。
重游岳麓山，在重復的人生中更新著生命里的真情與歡樂。
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穿越千年岳麓山(散文)
雷世澤
《 人民日報海外版 》（ 2016年10月20日 第 07 版）
周末的早晨，我與幾個同學在岳麓山腳下會合。
對于出生成長在長沙的我來說，岳麓山并不陌生，這里不僅自然景色十分迷人，更是湖湘文脈根系所在。每次走近它，都有一種油然而生的親近感、崇敬感。
我們來到岳麓書院門前，看不到里面縱橫交錯的建筑，只有大樹掩映下的一扇大門和一堵高高的墻，正面“惟楚有才，于斯為盛”八個大字格外醒目。這就是“納于大麓，藏之名山”的岳麓書院；這就是創(chuàng)建于公元976年，在全球第二老資格，沉淀著千年文化夢的書院。它不像現(xiàn)代高樓那樣華麗工整，也不是鄉(xiāng)下籬笆柵欄那樣簡單，而是厚重而又樸實，低調(diào)而又高雅，整個建筑風格包含了濃厚的中國藝術(shù)氣息。
從書院旁邊走過，有一種磁場般的力量在吸引著我，這里的每片瓦、每塊磚、每顆石粒都有一種透徹心靈的幽香。
站在這里回首，穿越就是一千年。這座書院經(jīng)無數(shù)劫難而不斷新生，歷千年滄桑而屹立不倒，從厚重的大門里就能聽到歷史的回音。“千百年楚材導源于此，近世紀湘學與日爭光”，這是何等的氣魄宏大。一副對聯(lián)，就記錄了一座書院的歷史功績。正是在這座書院的精神滋養(yǎng)下，湖湘人總在民族存亡最艱難的時刻勇于擔當責任。僅從清朝以來，便出了陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、沈藎、楊昌濟、程潛這些曠世名人。90多年前，青年毛澤東與蔡和森等一干青年在這里探討救國真理，指點江山，激揚文字。
如今，我們這些湘楚大地的莘莘學子應(yīng)該常懷報效祖國、造福民眾的鴻鵠之志。
離開岳麓書院往上走，山上的羅漢松、銀杏環(huán)繞，香樟、楓栗并立，虬枝蒼勁。我邊走邊看，每一步都在與前人對話，每一步都在接受心靈洗禮。來到愛晚亭，不由得吟起一句經(jīng)典古詩，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”當年青年毛澤東常邀集幾個同學游過湘江，不避暴風雨，登上山峰，迎風高歌。這是何等的慷慨激昂，何等的令人振奮。
再走一段曲折的小路，來到了蔡鍔墓碑前。朱德元帥曾說過：“我一生有兩個老師，他們都是湖南人。一個是蔡鍔，一個是毛澤東?！笨v觀湖湘歷史，曾涌現(xiàn)出無數(shù)忠貞不屈、浩然正氣的愛國志士、豪杰君子。追根溯源，正是岳麓山這個風水寶地，為湖湘子弟提供一個塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的場所。
站在山頂，放眼長沙。湘江從這里環(huán)流、橘子洲頭橫踞在眼前，藍天、碧江、綠洲、青山，渾然一體，讓人心曠神怡。我想，一座山為何與一座城市的文脈如此緊密地聯(lián)系在一起；一座山為何如此深深影響著一方水土的人，這不正是湖湘文化的內(nèi)在基因嗎？
岳麓山不僅僅是一座山，它沉淀了千年文化，承載著歷史前進的責任，也肩負著歷史革新的使命。正值青春的我們，要發(fā)揚湘楚學子身上吃苦耐勞、孜孜不倦的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮力拼博，讓自己的青春無悔，人生無憾！
周末的早晨，我與幾個同學在岳麓山腳下會合。
對于出生成長在長沙的我來說，岳麓山并不陌生，這里不僅自然景色十分迷人，更是湖湘文脈根系所在。每次走近它，都有一種油然而生的親近感、崇敬感。
我們來到岳麓書院門前，看不到里面縱橫交錯的建筑，只有大樹掩映下的一扇大門和一堵高高的墻，正面“惟楚有才，于斯為盛”八個大字格外醒目。這就是“納于大麓，藏之名山”的岳麓書院；這就是創(chuàng)建于公元976年，在全球第二老資格，沉淀著千年文化夢的書院。它不像現(xiàn)代高樓那樣華麗工整，也不是鄉(xiāng)下籬笆柵欄那樣簡單，而是厚重而又樸實，低調(diào)而又高雅，整個建筑風格包含了濃厚的中國藝術(shù)氣息。
從書院旁邊走過，有一種磁場般的力量在吸引著我，這里的每片瓦、每塊磚、每顆石粒都有一種透徹心靈的幽香。
站在這里回首，穿越就是一千年。這座書院經(jīng)無數(shù)劫難而不斷新生，歷千年滄桑而屹立不倒，從厚重的大門里就能聽到歷史的回音?！扒О倌瓿膶г从诖?，近世紀湘學與日爭光”，這是何等的氣魄宏大。一副對聯(lián)，就記錄了一座書院的歷史功績。正是在這座書院的精神滋養(yǎng)下，湖湘人總在民族存亡最艱難的時刻勇于擔當責任。僅從清朝以來，便出了陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、沈藎、楊昌濟、程潛這些曠世名人。90多年前，青年毛澤東與蔡和森等一干青年在這里探討救國真理，指點江山，激揚文字。
如今，我們這些湘楚大地的莘莘學子應(yīng)該常懷報效祖國、造福民眾的鴻鵠之志。
離開岳麓書院往上走，山上的羅漢松、銀杏環(huán)繞，香樟、楓栗并立，虬枝蒼勁。我邊走邊看，每一步都在與前人對話，每一步都在接受心靈洗禮。來到愛晚亭，不由得吟起一句經(jīng)典古詩，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！碑斈昵嗄昝珴蓶|常邀集幾個同學游過湘江，不避暴風雨，登上山峰，迎風高歌。這是何等的慷慨激昂，何等的令人振奮。
再走一段曲折的小路，來到了蔡鍔墓碑前。朱德元帥曾說過：“我一生有兩個老師，他們都是湖南人。一個是蔡鍔，一個是毛澤東?！笨v觀湖湘歷史，曾涌現(xiàn)出無數(shù)忠貞不屈、浩然正氣的愛國志士、豪杰君子。追根溯源，正是岳麓山這個風水寶地，為湖湘子弟提供一個塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的場所。
站在山頂，放眼長沙。湘江從這里環(huán)流、橘子洲頭橫踞在眼前，藍天、碧江、綠洲、青山，渾然一體，讓人心曠神怡。我想，一座山為何與一座城市的文脈如此緊密地聯(lián)系在一起；一座山為何如此深深影響著一方水土的人，這不正是湖湘文化的內(nèi)在基因嗎？
岳麓山不僅僅是一座山，它沉淀了千年文化，承載著歷史前進的責任，也肩負著歷史革新的使命。正值青春的我們，要發(fā)揚湘楚學子身上吃苦耐勞、孜孜不倦的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮力拼博，讓自己的青春無悔，人生無憾！ 
? ?登岳麓山
2016-08-15 17:42 來源：湘潭在線?作者：曾紫浩編輯：葉漢民?
曾紫浩
瀟湘多江也，其湘江者，北通長江，南澤五嶺，縱橫楚地，蔚為壯觀。江之東有一山，乃南岳衡山之麓，故名岳麓，其勢臨湘江，俯長沙。鐘衡岳之靈氣，護古城之星沙，育千年學府，孕湖湘文化。
甲午五月，余適初三，臨人生之大考，心有彷徨，不知寒窗九載，終歸何處。恰逢好友相邀，共赴學府湖大，聆聽大師教誨。課程之余，遙望岳麓，蒼翠猶如碧玉之鑲于華裳，起伏好似蛟龍之伏于幽潭，不由心生感慨，攜友前行，欲一探岳麓之精妙。
自湖大出行，琉璃翠瓦多掩于蒼天大樹之間。道旁大樹皆為古木，密發(fā)濃蔭，橫柯上蔽。其冠左接右枝，右接左枝，互以為援。友有感：“若獨木，安可遮天蔽日?”樹下多遇學子，或負書，或聽讀，或研習，來往匆匆，英姿勃發(fā)。此時正值牡丹盛開，姹紫嫣紅之間，更覺千年學府之魅力，花旁不乏賞花之人，或佇立，或攝影，或驚嘆，三兩成群。一君嘆曰：“樹木雖深廣，亦需紫紅襯!”余笑催曰：“待到來年登科日，看盡長安花未遲!”眾皆大笑。吾等年少，今日苦讀，就待來年登科，此時此景，何愁不見?
過廣場，余等沿右行，順山勢，行大路，山行六七百步，見一玲瓏院落坐落于濃蔭之下，古樸雅致，毫無奢華之氣，近看匾額，上題“岳麓書院”四字，兩旁懸掛一聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。三楚大地，文星薈萃，英雄輩出，近百年以來，前清名臣，共和元勛，半出于楚，實乃此聯(lián)之實證。
余等入門而觀，一進正中見學堂，左右為學齋;二進見御書樓，文廟在左。其間亭臺樓軒，廊閣碑祠，盡為古物;閣內(nèi)書冊，堂上紙筆，墨香猶存。布局周正，簡樸儒雅，古木參天，濃蔭蔽日。環(huán)境清幽，空靈之意頓生，紛擾之心全無。只欲拋種種塵世之背負，投身于這白墻青瓦之中，青燈古籍，一卷在手，淡然一生。濂溪祠旁，百泉軒內(nèi)，諸君良久不語，其間一人問曰：“汝何志?”吾對曰：“愿為一白衣書生，盡余之一生游于書山文海?！庇研Χ徽Z。
出書院，左行兩里許，漸聞水聲潺潺，水回路轉(zhuǎn)之間，有亭翼然臨于水上者，愛晚亭也。取杜牧之“停車坐愛楓林晚”之意，此乃賞楓之勝地。亭三面環(huán)山，東向開闊，有坪縱橫十余丈，紫翠菁蔥，流泉不斷。與友棲于亭內(nèi)，群木抱合，眾芳環(huán)繞，偶有黃鸝上鳴，空脆傳響，風過而葉飄然，蕭蕭如弦，或疾或舒，則如或撥或撫，風聲如樂，風過良久，如一曲終了。吾等沉浸其中，方覺自然變化之無窮。
友依欄而嘆曰：“此新亭爾，非當時之愛晚亭矣!”眾皆默然，余良久問曰：“汨羅之于屈子，何如?”友怔，答：“汨羅，屈子魂靈之所依也!”“汨羅之水復當時否?”眾人皆恍然。余起身侃侃：“羅典建亭，心之所念，賞美景于斯覽紅葉于此;主席求學，風華正茂，心之所念揮斥方遒，書生意氣指點江山;惜烽火一炬，亭不復在，嘆壯士橫戈，力挽狂瀾。斯人已逝，精魂永駐。誠然，亭已非昔日之亭，然其內(nèi)蘊精神非寄于亭，而存于心。心之所思，無拘無束，何苦困于一事一物一亭一木?”余拍欄而感：“窮吾一生，成一家之言，留存于后世之人心，吾志也!”眾皆贊嘆。
出，拾階而上，轉(zhuǎn)行小道，濃陰之中，每隔十余步即有志士仁人之墓：國民革命之元老黃興、護國將軍之蔡鍔、舍身蹈海之陳天華，一路行來，安眠于此。余觀墓前碑石，讀烈士生平，多為青春年少，一腔熱血報軒轅，為憂患之民族而舍生取義。行至將士公墓，三次長沙會戰(zhàn)，多少無名戰(zhàn)士，皆犧牲于此山、此城、此國，青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還。碧血丹心光耀天地，名山忠骨萬古長存。余一行十余人，皆莊嚴肅穆，無一人有閑雜語，恐驚烈士之英靈。默立良久，方離去。
及頂，登臺眺望，晴空萬里，古城長沙街衢如棋，車水馬龍，高樓鱗次櫛比，人流如織，冠蓋相屬，舊貌已換新顏。湘江北去，一碧萬頃，鷹擊長空，魚翔淺底，岸芷汀蘭，郁郁青青。橘子洲如江中一舟，舟頭偉人屹立，揮手之間，揚帆遠航，已有乘風破浪之勢。遂覺天地之無限，江山之壯麗，頓生豪情。遙想主席當年屹立橘子洲頭，看萬山紅遍層林盡染，問蒼茫大地誰主沉浮，何等氣魄!百年屈辱，戰(zhàn)火滄桑，雄雞一唱天下白，萬方來賀，何等豪氣!
若無當年烈士先輩與東瀛倭寇血戰(zhàn)于此，安有如此大好河山?
若無當年志士仁人前赴后繼為中華之崛起為奮斗，安有如此和平生活?
若無幾代國人之奮力拼搏眾志成城，安有今日國之新貌?
一念至此，吾等相視一笑，豪情與共：岳麓之巔，居高懷遠，群情激蕩，高聲吟誦：“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝!”余亦心潮難平，振臂一呼：“吾輩少年，莫負春光;何須憐惜七尺身，定當圓我中國夢!”與諸君勉之。
?
（游記美文）岳麓秋韻
---圖文/輕吟細語
????10月3日早4：50抵達長沙，曾多少次經(jīng)過長沙，但從未停留過，這一次是有心探訪。對長沙的遐想，并不是這座城市的造星能力和夜生活的繁華。長沙是楚文明和湘楚文化的發(fā)源地，我國歷史上唯一經(jīng)歷三千年歷史城址不變的城市，有文字可考的歷史三千多年，因屈原和賈誼的影響而被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”，吸引我的正是這座城市深厚的湖湘文化底蘊。
?8月初就預訂了國慶長假所有行程的票和酒店，計劃在長沙逗留三天，預訂的海富麗景酒店臨近五一廣場步行街。由于到得早，酒店還沒有空房。服務(wù)員說可以將行李寄存在酒店，去岳麓山看好日出，午后有房再辦入住手續(xù)。長期以來的作息習慣，夕陽看得多，日出卻極少看，更不用說到山上看，又或者到海邊看。想到日出的美妙，神往的心，砰然一動，馬上將行李寄存好，乘搭的士，直奔岳麓山。
?????沿途，充滿期待的心，想像著如何揭去岳麓秋韻的神秘面紗……
?????橫跨湘江的橘子洲大橋，宏偉寬暢，車輛稀少，一路暢通，到達岳麓山腳剛過6點。司機告訴我們，前面便是岳麓山南大門。
?????岳麓山的地理位置獨特，其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”而得名岳麓山。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山海拔300.8米，奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今有三億余年歷史。
?????大門門柱兩旁刻有一幅對聯(lián)：“學正朱張一代文風光大麓”、“勛高黃蔡千秋浩氣壯名山”，這幅對聯(lián)一指宋儒朱嘉、張栻曾在書院講學，二指岳麓山上建有近現(xiàn)代革命志士黃興、蔡鍔的陵墓。面對筆力萬鈞的對聯(lián)，即有一種“高山仰止，景行行止。”“雖不能至，然心向往之?！钡母谢α吭谡賳?。
?????岳麓山，狀如屏風，性似溫玉，剛而不露，衛(wèi)江護城。就像文質(zhì)彬彬的君子，秀外慧中，形為之意，妙不可言。放眼看去，疏影疊翠，薄霧繚繞，秋光甚好。
?????這時，東方的紅霞映紅了天際，太陽要出來了。來不及登到山頂觀看，就此停步，轉(zhuǎn)身凝視，目不轉(zhuǎn)睛，眺望遠方。
?????6：30時，太陽從遠方黛色叢林頂端那條水墨線慢慢升起，按捺不住激動，渾然忘我的小確幸油然而生。一會兒，太陽露出了通紅的圓臉，朝陽揭去漫天的睡意，天空被晨曦染成瑰麗榮華的金黃色，各種鳥兒歡快的雀躍起來。初升的陽光很柔和，柔和得像一層細滑的金絲絨，鏡頭焦點對準太陽圓心，也絲毫不覺灼眼。但柔光只維持了幾分鐘，純焰的火球很快噴射出奪目光芒，剌得眼睛發(fā)痛，金色的光彩熱情地撒向大地，恩寵著萬物。
?????初晨的岳麓山，是那么的清新寧靜。晨運的人們，汗流浹背，有的向山上跑去，有的從山上往下跑來，與他們擦肩而過，隱約聽到輕勻的呼吸，目光相對，和善友好，健康的活力與岳麓秋景融匯成一幅動人的天然圖畫，令人心曠神怡。
?????走在巍然連接的山道上，薄光從杳深的叢蔽中散漫的射出來，墨綠中透出的金色光芒，閃閃爍爍，如同圣潔的佛光，有一種無以言說的幽妙。
?????清風徐徐，秋色正韻呢……
?????岳麓山上隨處可見古樹名木，晉羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，虬枝蒼勁，高聳入云。繁茂的樹叢，仍是綠色占領(lǐng)，只有先得秋意的葉子，漸漸變黃，偶爾還會遇見幾片已換上秋天盛裝的紅葉。大自然將奇妙的深紅、黃綠、赭色，繽紛斑斕的點綴在蒼翠中。那些年代久歷的參天老松樹，一半針葉已染上咖啡色，一半針葉還是墨綠色，同根生的針葉在湛藍的天空下緊緊依偎，展示著對生命的不舍與眷戀。三角楓、銀杏樹悄悄卸下深綠色的夏裝，換上了漸次華麗的秋裝，陽光照射下，明黃帶綠，耀眼奪目。幾十年生活在季節(jié)模糊的城市，這一刻，雖說秋意還沒有到達極致的絢麗，但想像著眼前的葉子將集體變黃，變紅、變赤……直至“漫山紅遍，層林盡染”的壯闊，心早已被深深感動。
?????“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。岳麓山的風景名勝，秀美多姿，不僅風景美，還有著豐富的人文景觀，愛晚亭、岳麓書院、古麓山寺、云麓宮、舍利塔、禹王碑、赫曦臺、印心石屋、麓山忠烈祠、穿石坡湖、白鶴泉、蟒蛇洞、蘭圃水景、響鼓嶺、飛來石、自來鐘、萬景園、鳥語林、南泥灣等名勝如眾星拱月簇擁著岳麓主峰。
?????7：50時，太陽已高掛，月兒卻還沒有隱去，天色是澄明的，氣候是清爽的。來到有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之稱的古麓山寺，古麓山寺亦稱“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“萬壽寺”，始建于西晉泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史，是湖南佛教文化的發(fā)源地和中心。寺廟門前蒼老的松柏上掛滿了人們祈福的紅布條，布條上寫滿了祈福的心愿。
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????從古麓山寺轉(zhuǎn)到云麓宮，整個身心沉浸在道家第二十三洞虛福地，感受道家道因應(yīng)無方，惟變所適。以“道”為核心，天道無為，道法自然，無為而治的真諦。云麓宮始建于明成化十四年（公元1478年）。為道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日機炸毀，1957年重建。登上云麓宮里的望湘樓，領(lǐng)略“湘江北去，桔子洲頭”、“直上云麓三千丈，來看長沙百萬家”的壯闊景象。岳麓山集儒、道、釋三大中國主流文化于一體，以儒建功、以道修身、以佛凈心，交融互促、相得益彰。
???寺廟周邊有不少專程來晨運的，只見他們矯健的身影舞著內(nèi)外兼修的太極，身姿柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀闪藙e樣風景。仁者愛山，智者樂水?；蛟S在古寺練太極，更能領(lǐng)會中國傳統(tǒng)儒、道哲學中太極陰陽的辯證理念，也更能體會易學的陰陽五行之變化，以達到更好的集頤養(yǎng)性情、強身健體的效果。
??????一位長者坐靠在石凳上閉目養(yǎng)神，別在腰間的小音響播放著典雅的古琴名曲《高山流水》，高妙的琴音，如霧中仙樂，正契合境意。是否可尋知音？峨峨兮若岳麓，洋洋兮若湘江……琴聲猶吾心，相知誠可貴，知音且難覓。這一刻，閑適的情趣，添了一層深沉的感慨。????
?????岳麓山不僅是湖湘文化圣地，湖南人的精神搖籃，也是英雄之山。麓山忠烈祠有聯(lián)云：“當年酣戰(zhàn)，風聲、槍聲、炮聲，聲聲雷鳴，鑄成民族不屈魂；如今長悼，游人、學人、教人，人人深思，誓讓國家得強盛！ ”、“東陵未必妖氛凈，忍拂殘碑認彈痕”、“忠骨猶如山上石，丹心恰似墓地楓?！?。從“楚雖三戶，亡秦必楚”到“若道中華國亡，除非湖南人盡死”那份擔當與自信，源于英雄的岳麓山。“青山有幸埋忠骨，美妙山河葬國臣”，岳麓山長眠著很多辛亥革命以來的志士，晚清的曾國藩、胡林翼等中興名臣名將；“長留浩氣壯名山”的蔡鍔、“有史必有斯人”的黃興等烈士勛臣都在此長眠，英雄浩氣，長存岳麓，留予后人，代代銘記。
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????8：40時，不知不覺到了觀光長廊，這里是岳麓山的頂峰。憑欄遠眺，一座現(xiàn)代城貌盡收眼底，湘江似白練，如帶橘子洲，高樓林立，鱗次櫛比，恍若海市蜃樓。長沙，因了湘江，因了岳麓山，使這座古城如激揚青云的史詩，顯得更加鐘靈毓秀。
????站在這里，南瞻衡山，北俯洞庭，東覽湘江，西眺原野……多少遠古傳說，多少激昂詩章，多少豪言壯語，珠璣似玉，岳麓珍藏，千古流芳。心底傳出無聲的吶喊：岳麓山，今天我用深情擁抱了你！
?????鴻古馳情，修才增德，滌蕩心靈。再品杜甫的《岳麓山道林二寺行》,詩中“玉泉之南麓山殊,道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野,殿腳插入赤沙湖”的千古名句,經(jīng)世致用，更加看淡功業(yè)名利。潛心于山水洲城的自然奇觀，領(lǐng)略悠久的文化瑰寶。面對此景此情，不由感嘆：景，大也。箋云，明也……景行之意，緩而堅定。
?????9:18時，為了節(jié)省時間，下山時乘坐觀光電瓶車，直達愛晚亭、岳麓書院……
?????善感，總是讓人思緒萬千，下山的路上，動人的美景一一退到身后。細想，人的一生，不就是一個行走的過程？在人生的旅途上我們所遇到的風景和經(jīng)歷的事物，美好或滄桑，甚至悲壯，都會在心靈留下烙印，無論喜悅抑或傷感，都是內(nèi)心的收獲。但為了生活，我們又不得不行色匆匆，忽略了身邊的景致。唯有像這樣靜下心來，才能真正體味生命的真實感受，讓一切美好留駐心間。
?????岳麓秋韻，以其雋永的意象美，叩擊著心靈，就像讀了一本凈化心靈的好書，不僅情操得到陶冶洗禮，人生也得到品位提升，心情更是徜徉在無限美好的愉悅中。
????????????????????????????????????????????正文3142字/寫于2015年10月25日（下一篇：散文詩《愛晚亭》）