? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 網(wǎng)紅打卡地的盡頭 是“城市考古”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2022-04-01? ?青野星漢

2022-04-01 來(lái)源：都市文旅研究院

“人們身處豐饒之中，卻逐漸饑餓至死。”

在消費(fèi)主義、娛樂至死的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”帶來(lái)的快餐文化一點(diǎn)一點(diǎn)地腐蝕著人們的精神和觀念；但隨著人們自我意識(shí)的蘇醒，近些年的旅行趨勢(shì)正摒棄走馬觀花式的觀光，而轉(zhuǎn)向深度且沉浸的心靈觸動(dòng)與感官全開之旅。人們對(duì)“網(wǎng)紅”的熱情逐漸褪去，渴望真正地“閱讀城市”，參與到城市的深度互動(dòng)中去。

“網(wǎng)紅”遲早會(huì)被“底蘊(yùn)”取代，“打卡”也正在被“城市考古”替代。

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流水的網(wǎng)紅打卡地、鐵打的城市考古席

如今，幾乎所有城市的文旅業(yè)，都在卯足了勁地追逐一場(chǎng)“網(wǎng)紅打卡地”的比賽。

在成都的街頭感受慢節(jié)奏的生活，再去重慶洪崖洞體驗(yàn)賽博朋克的風(fēng)格；到廈門的鼓浪嶼擁抱浪漫與文藝，再到西安永興坊喝一碗“摔碗酒”；看一眼丁真生活的小城理塘，再到?jīng)_浪勝地后海感受一下浪跡天涯的自由；它們踩著互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口，在社交媒體上名聲大噪，成為無(wú)數(shù)人追捧的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

也是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，如今的網(wǎng)紅打卡地千變?nèi)f化，層出不窮。因?yàn)橐皇鬃呒t于抖音的神曲，人們?nèi)轮ブ袊?guó)的最北小城漠河走走；因?yàn)橐槐桀亹偵鸵痪洹懊朗辰绲牡鲜磕帷?，長(zhǎng)沙成為人們的心動(dòng)目的地；因?yàn)橐粋€(gè)冬奧比賽的舉辦地，首鋼園區(qū)華麗轉(zhuǎn)身成京郊網(wǎng)紅打卡地；這些曾經(jīng)在社交媒體上爆火的景點(diǎn)和打卡地，經(jīng)常被拿來(lái)當(dāng)作網(wǎng)紅的正向案例。

然而隨著一波又一波的“網(wǎng)紅潮”效應(yīng)，人們對(duì)于“網(wǎng)紅”的定義早已帶有歧義。“中國(guó)地名+外國(guó)著名景點(diǎn)”，小紅書里比比皆是的網(wǎng)紅景點(diǎn)被嘲害人不淺，人們自發(fā)的舉起“反網(wǎng)紅打卡”的大旗。如今的“網(wǎng)紅景點(diǎn)”共同面臨著一個(gè)困境：當(dāng)它成為外地游客必打卡的項(xiàng)目之一，就意味著其本地客源的部分流失；而反過(guò)來(lái)對(duì)于其他旅行者來(lái)說(shuō)，一個(gè)地方被人打卡太多次，或者擁有太多相同的屬性，也就意味著其失去了稀缺屬性。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)向轉(zhuǎn)向其他話題時(shí)，那些網(wǎng)紅的巔峰時(shí)刻如曇花一現(xiàn)般將高光留在了過(guò)去。

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一陣風(fēng)過(guò)后，漠河的當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)還是不慍不火的緩慢發(fā)展著；面臨大幅裁員、商戶撤點(diǎn)、延期開業(yè)，曾經(jīng)被稱為“餐飲迪士尼”的文和友遭遇水逆；那個(gè)曾經(jīng)爆火的后海村也早已失去了原始風(fēng)味，情懷者紛紛出逃，徒留一批拾金的投機(jī)者。被打上“網(wǎng)紅”標(biāo)簽的宿命好像就是如此，個(gè)性、短命、然后快速又被取代、遺忘；而那些浮于表面的“面子功夫”終究支撐不起失了精神文化內(nèi)核的框架。

于是，有一部分人選擇了逃離；有人回歸自然，有人回歸歷史。面對(duì)日新月異的城市變遷和浮光掠影的快餐文化，人們不再滿足于走馬觀花，轉(zhuǎn)而將目光放在了城市里默默發(fā)光的隱秘角落，開始從網(wǎng)紅打卡進(jìn)入深度城市文化探索的新階段，衍生出了一種新玩法——城市考古。

他們漫步在城市的邊邊角角，像一個(gè)個(gè)城市考古學(xué)家一樣，試圖深入城市紋理，了解街道和建筑背后鮮為人知的歷史片刻。這種小眾、新潮又有深度的旅行方式正成為一部分人新的“心之所屬”。

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02

既要城市考古也要城市潮玩

城市考古最早興起于國(guó)外，英文叫做City Walk，類似于“像當(dāng)?shù)厝艘粯勇眯小钡睦砟睿ǔ?huì)有一個(gè)熟悉當(dāng)?shù)爻鞘械娜藥ш?duì)，大家一起到城市里穿行、看當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、深入了解?dāng)?shù)氐奈幕瘹v史背景。近些年來(lái)，城市考古也慢慢地在國(guó)內(nèi)大城市流行開來(lái)；在小紅書發(fā)布的《2022年十大生活趨勢(shì)》中，“城市漫游”成為人們重新認(rèn)識(shí)城市，解鎖文化消費(fèi)新場(chǎng)景的追崇方式。

“劇本殺都是給幼稚小孩玩的，城市考古是一種深度沉浸探索方式”。這里的“考古”并不代表考古專家，而是指一種極度沉浸的旅游休閑覺醒的新生活方式。

熱衷于城市考古的大多是一群“有腔調(diào)、有品位”的年輕人。他們年齡在20-40歲左右，有自己獨(dú)立的判斷和文化品位，對(duì)自己長(zhǎng)期生活和工作的城市產(chǎn)生了極高的探索欲。城市建筑考古、街頭人文考古、廢墟工業(yè)考古成了最熱門的考古方式。

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1?城市建筑考古

將歷史遺跡和城市考古結(jié)合起來(lái)的城市建筑考古成了最常見的組合方式。

以傾茶事件拉開獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)序幕的波士頓無(wú)疑將城市考古挖掘到了極致。長(zhǎng)達(dá)4公里的「自由之路」用一根紅線將博物館、教堂、歷史建筑、公園、碼頭和歷史標(biāo)記等散落在城市各個(gè)角度的歷史遺跡串聯(lián)起來(lái)，七種歷史主題穿越講解服務(wù)再加上舊式扮相的導(dǎo)游用“親歷者”的口吻講述歷史，讓游客仿若瞬間穿越回到了那個(gè)年代，成了歷史的見證人。

這條將歷史遺跡和城市記憶相融合的文化線路如今已成了波士頓的標(biāo)志性景點(diǎn)，每年產(chǎn)生近10億美元的收入，年游客量高達(dá)400萬(wàn)以上。這種以點(diǎn)帶線、以線成面的城市建筑考古方式不僅帶動(dòng)了沿途酒店、餐飲和教育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)，還成了城市文化輸出的主力。

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2?街頭人文考古

除了聚焦于城市的歷史建筑考古之外；被挖掘出來(lái)的看似普通的街道和弄堂，其實(shí)也隱藏著有趣的歷史人文故事。

在電影《愛情神話》爆火之后，發(fā)生在巨富長(zhǎng)（指巨鹿路、富民路、長(zhǎng)樂路三條馬路連在一起形成的“生活街區(qū)”）地段，富有濃濃上海氣息的生活場(chǎng)景引發(fā)了人們對(duì)于海派文化的興趣。越來(lái)越多的人開始走進(jìn)市井和小資交織的上海弄堂，探觸最煙火的上海風(fēng)情。這種深度游玩的人文考古之旅往往被認(rèn)為是最貼近原住民的生活。

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3?廢墟工業(yè)考古

除了城市建筑和人文考古之外，還有一部分人抱著獵奇的心態(tài)將目光轉(zhuǎn)向了廢墟工業(yè)風(fēng)考古。小紅書賬號(hào)“城市探索chinsan”不斷發(fā)掘各地廢棄的或被人遺忘的城市遺跡。豆瓣話題“你見過(guò)的‘隱字’”中，收獲了近1700萬(wàn)次的瀏覽。人們正嘗試從各種視角重新解讀城市?？柧S諾在《看不見的城市》里說(shuō)：“城市不會(huì)泄露自己的過(guò)去，只會(huì)把它像掌紋一樣藏起來(lái)?！?/span>

隨著國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)進(jìn)入新的階段，城市考古也由一開始的city walk慢慢擴(kuò)散至旅游觀光的方方面面。不管是用科技和數(shù)字藝術(shù)高度還原復(fù)古場(chǎng)景，還是用沉浸式融入夜游等新形態(tài)將人們拉回歷史語(yǔ)境；城市考古的興起，無(wú)疑揭示了人們對(duì)于文化延續(xù)的重視。

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03

從小眾到主流，城市考古成新賽道

如今基于各種需求衍生出的考古型旅游產(chǎn)品正不斷地充實(shí)市場(chǎng)。上海專門開設(shè)公交巴士組成城市考古游線，馬蜂窩、攜程等平臺(tái)也開始推出不少城市漫步的項(xiàng)目，倫敦更是將市集、夜游、老街等新老業(yè)態(tài)結(jié)合起來(lái)開設(shè)了一條舉世聞名的倫敦詭魅夜游考古之旅。人們對(duì)于城市探索的欲望日漸高漲，毋庸置疑，城市考古將在Z世代的追捧下，迅速被人接受，并慢慢成為主流。

城市考古的本質(zhì)是城市更新，然而目前市場(chǎng)的場(chǎng)景消費(fèi)和沉浸式體驗(yàn)將商業(yè)地產(chǎn)空間導(dǎo)向了兩個(gè)截然相反的極端，是做流量的超級(jí)娛樂地標(biāo)還是固守做公域的傳統(tǒng)文化場(chǎng)館成了爭(zhēng)議最大的話題。

從快閃店的流行到策展型零售的大行其道，如今的文商旅項(xiàng)目一直在做的是流量崇拜或是娛樂地標(biāo)，將“空間”的作用發(fā)揮到極致。無(wú)時(shí)不在辦展，無(wú)處不是拍照板，為流量而生，為娛樂而死。走向極端的話，反而本末倒置，最終模糊了項(xiàng)目背后的文化定位，淪為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下的“存量”產(chǎn)物。

另一個(gè)極端卻是常規(guī)型傳統(tǒng)項(xiàng)目在復(fù)古與新潮中舉步維艱。固守做公域的傳統(tǒng)文化場(chǎng)館？多了一份“陽(yáng)春白雪”的基調(diào)，則無(wú)形之中給消費(fèi)者增加了一層隔閡。破圈做流量型的娛樂地標(biāo)？若無(wú)甚好的創(chuàng)意和玩法，也僅是披了一層“國(guó)王的新衣”。

2017年-2020年，廈門「八市」被劃入“農(nóng)改超”改造項(xiàng)目。琳瑯滿目的海鮮攤鋪、保存完好的南洋騎樓，紛雜交織的閩南語(yǔ)共同構(gòu)筑了「八市」百年農(nóng)貿(mào)的市井生活。而隨著復(fù)古與新潮的改建之風(fēng)盛起，本地人逐漸淡去；和游客一同到來(lái)的是失了特色的網(wǎng)紅一條街，那份獨(dú)屬于老廈門人的記憶和煙火氣如今正在消失。城市考古考的永遠(yuǎn)不是空蕩蕩的外殼，而是裝進(jìn)殼子里的記憶、情懷和栩栩如生的人間煙火氣。能不能找到一個(gè)平衡娛樂商業(yè)和城市文化權(quán)重的中間地帶？在都市文旅的挖掘中，將城市歷史文化、商業(yè)形態(tài)和考古元素用現(xiàn)代化的方式活化演繹；用新科技和創(chuàng)意把當(dāng)?shù)厝巳粘Ｊ煜さ牡胤酵娉鲂禄?，不失為城市考古在文商旅?xiàng)目中的一種新嘗試。

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迪耶?薩迪奇在《城市的語(yǔ)言》中寫道：“當(dāng)一個(gè)城市真正呈現(xiàn)出充滿戲劇性變化的新形式時(shí)，能在何種程度上保持原有的精髓才是衡量它成功與否的標(biāo)準(zhǔn)?！碑?dāng)我們把關(guān)注點(diǎn)從對(duì)物的依賴轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)心，對(duì)文化的挖掘，空間才能被得到最充分的發(fā)揮。