北大校長(zhǎng)蔡元培

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2018-02-25? 青野龍吟

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蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。

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他的教育模式新穎，不拘一格，認(rèn)為教育是國(guó)家興旺之根本，是國(guó)家富強(qiáng)之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因?qū)W術(shù)爭(zhēng)議而排斥，廣泛吸收各家所長(zhǎng)?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼鲝埥逃龖?yīng)注重學(xué)生，反對(duì)呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。

蔡元培認(rèn)為：教育之于社會(huì)，有二大基本功能：一在引領(lǐng)，所謂“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)也”；二在服務(wù)，“就是學(xué)校里養(yǎng)成一種人才，將來(lái)進(jìn)社會(huì)做事”，或者“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問(wèn)，一方面效力社會(huì)”。

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蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對(duì)中國(guó)社會(huì)及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國(guó)大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書(shū)為官”的舊俗，開(kāi)科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

梁漱溟曾說(shuō)，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國(guó)人開(kāi)導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，這是十分正確的。正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶?、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

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“教育獨(dú)立”作為一種思潮，萌發(fā)于“五四”之前，發(fā)展興盛于20世紀(jì)20年代。由于軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敝，北洋政府又不重視教育，國(guó)家預(yù)算中教育經(jīng)費(fèi)比例極低，如1920年前后國(guó)家預(yù)算中教育經(jīng)費(fèi)僅占1.2%左右。僅此有限的預(yù)算內(nèi)經(jīng)費(fèi)還常被侵占挪用，也不能如數(shù)到位，導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)奇絀，教育事業(yè)陷于難以為繼的程度。

蔡元培一貫視教育為救國(guó)的基本途徑，推崇思想、學(xué)術(shù)自由，加之身為北京大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)政府官僚掣肘、摧殘教育有深切的感受，因此是教育獨(dú)立的積極倡導(dǎo)和支持者，并從理論上加以引導(dǎo)。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，成為教育獨(dú)立思潮中的重要篇章。

他認(rèn)為政黨與教育的對(duì)立表現(xiàn)為：

①教育要平衡發(fā)展人的個(gè)性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個(gè)性。

②教育是求遠(yuǎn)效的，著眼于未來(lái)，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)，所以講“百年樹(shù)人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益。

③在政黨政治背景下，政權(quán)在各黨派之間更迭，由政黨掌管教育，必然會(huì)影響教育方針政策的穩(wěn)定，影響教育的成效。所以他認(rèn)為教育要超脫各派政黨之外。

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為實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施，其中關(guān)于教育行政獨(dú)立的方案是：分全國(guó)為若干個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立大學(xué)一所，區(qū)內(nèi)的高等專門(mén)教育，中、小學(xué)教育，社會(huì)教育，文化學(xué)術(shù)事宜均由該大學(xué)校組織辦理。大學(xué)的事務(wù)，由大學(xué)教授組成的教育委員會(huì)主持，校長(zhǎng)由教育委員會(huì)選舉產(chǎn)生。各大學(xué)區(qū)大學(xué)的校長(zhǎng)組成高等教育會(huì)議，處理各大學(xué)區(qū)間的事務(wù)。教育部只負(fù)責(zé)處理經(jīng)高等教育會(huì)議議決而與中央政府發(fā)生關(guān)系的事務(wù)，及教育統(tǒng)計(jì)報(bào)告等，不干涉各大學(xué)區(qū)事務(wù)，教育總長(zhǎng)必經(jīng)高等教育會(huì)議認(rèn)可。這一設(shè)想成為南京國(guó)民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。

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蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。早在1912年5月16日，他以教育總長(zhǎng)身份出席北京大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮，在演說(shuō)中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問(wèn)之地。”在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長(zhǎng)的演說(shuō)中，明確的向?qū)W生說(shuō)明：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肆業(yè)專門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”。

他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開(kāi)展科學(xué)研究。他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識(shí)，而是對(duì)學(xué)問(wèn)有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動(dòng)的研究學(xué)問(wèn)。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)，科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。

他在《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》的文章，詳列了三點(diǎn)理由：一是“大學(xué)無(wú)研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)?！倍窃O(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級(jí)學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下，有從事科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。

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他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！?/span>。他試圖通過(guò)貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時(shí)的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。

他是中國(guó)近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育，設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育：把胎教作為美育的起點(diǎn)；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中；認(rèn)為幼稚園的美育一方面通過(guò)舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進(jìn)行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，其72年的人生歷程，一路經(jīng)歷風(fēng)雨，始終信守愛(ài)國(guó)和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了中國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)，為中國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

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