無(wú)衣·千古韓非

2017-11-18? 青野龍吟

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周朝上下800年，是中國(guó)古代二十五個(gè)朝代中歷史最長(zhǎng)的一個(gè)，期間涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和故事，思想文化達(dá)到了歷史上最為輝煌的鼎盛時(shí)期，周文王周武王姜太公周公召公；齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王；管子老子孔子孟子荀子墨子鬼谷子；孫子孫臏李牧廉頗白起王翦；戰(zhàn)國(guó)末期隨著戰(zhàn)國(guó)七雄的不斷兼并爭(zhēng)霸，最為強(qiáng)大的秦國(guó)成了周朝的終結(jié)者，秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)五百年來(lái)諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族共融的中央集權(quán)制國(guó)家，從此中國(guó)歷史進(jìn)入了中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國(guó)家時(shí)代。偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期必然有偉大人物的出現(xiàn)，千古一帝秦始皇如何奮六世之余烈掃滅六合，實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的？偉大的成就必然有偉大的思想理論作指導(dǎo)，因此不得不說(shuō)秦始皇的導(dǎo)師：一位生長(zhǎng)在韓國(guó)的曠世奇才，諸子百家的終結(jié)者，法家集大成者：韓非！

蘇代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀略家（縱橫家，蘇秦的弟弟）。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓襄王十二年，韓國(guó)太子?jì)肴ナ溃?strong>公子咎和公子蟣虱爭(zhēng)作太子。 當(dāng)時(shí)，公子蟣虱在楚國(guó)作人質(zhì)。謀略家蘇代幫助公子咎作了太子，

公子蟣虱無(wú)奈滯留楚國(guó)抑郁而終，寄希望他的兒子韓非將來(lái)回到了自己的祖國(guó)韓國(guó)效力。

韓非是一個(gè)怎樣的人呢？他成長(zhǎng)在一個(gè)怎樣的時(shí)代背景下？從小口吃卻成了時(shí)代英雄秦始皇的導(dǎo)師，故事要從周朝強(qiáng)盛轉(zhuǎn)衰和秦國(guó)崛起談起。

時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳。允王維后，明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?周武王的宮殿

牧野之戰(zhàn)武王滅商，天下初定，萬(wàn)邦臣服，為紀(jì)念武王的豐功偉業(yè)，召公循夏商開(kāi)國(guó)慣例創(chuàng)作“八俏”樂(lè)舞，以昭告天地先祖以及萬(wàn)民。隨后武王代天巡狩各諸侯國(guó)，樹(shù)立新朝的威信。這是一首氣勢(shì)豪邁盛大的贊美周武王偉大功績(jī)的詩(shī)歌，并勉勵(lì)后嗣子孫。他要保持周王的威嚴(yán)美德，偃武修文，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的華夏時(shí)代，周朝施行分封制，周王為“天下共主”，一個(gè)千古王朝屹立于周原大地。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?武王丹書(shū)受戒

每個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主一般都會(huì)保持清醒的頭腦，吸取歷史教訓(xùn)，制定相應(yīng)國(guó)策，周武王也不列外，巡視回來(lái)，立即召見(jiàn)文武大臣，詢問(wèn)治國(guó)之道

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武王問(wèn)他們說(shuō)：“大家有什么保證國(guó)家昌盛、子孫久長(zhǎng)的好辦法沒(méi)有？”各位官員都說(shuō)自己不清楚。武王又去咨詢姜太公，說(shuō)：“過(guò)去黃帝、顓頊那些賢君的治國(guó)之道，不知道還能在哪里看到？”姜太公說(shuō)：“這些都寫(xiě)在丹書(shū)之上，大王想聽(tīng)，先做齋戒吧。”

　　武王齋戒了三天，穿戴得整整齊齊，太公也穿戴得整整齊齊，捧著丹書(shū)來(lái)到王殿，站在屏風(fēng)邊上，武王從堂上走下來(lái)，站在南邊。太公說(shuō)：“先王的規(guī)矩不得面朝北方。”武王便從西南方繞到東邊站好，姜太公站在西邊，宣讀丹書(shū)。大意是：要誠(chéng)敬，不要懶惰；要追求正義，不要追求私欲；任何事情，不自強(qiáng)就會(huì)失敗，不誠(chéng)敬就不能久長(zhǎng)。讀完之后，太公又發(fā)揮說(shuō)：這些就是保證國(guó)家昌盛、子孫久長(zhǎng)的治國(guó)大道。我聽(tīng)說(shuō)，用正當(dāng)?shù)氖侄稳〉谜?quán)，又以仁義來(lái)維持政權(quán)，這樣的政權(quán)可以百世不衰；用不正當(dāng)

的手段取得政權(quán)，而以仁義來(lái)維持政權(quán)，這樣的政權(quán)可以保持十代之久；以不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉谜?quán)，當(dāng)權(quán)之后又不講仁義道德，這樣的政權(quán)馬上就會(huì)垮掉。

　武王聽(tīng)了這些話，感到十分震恐?；氐綄m里，便寫(xiě)了很多自戒自勉的銘文（戶牖置銘）。以提示自己不要忘記上天的旨意和太公的教誨。

　姜太公關(guān)于百世、十世和當(dāng)世的政權(quán)模式，曾經(jīng)是指導(dǎo)歷代封建王朝的政治理論基礎(chǔ)。尤其是“以不仁得之，以仁守之，其量十世”這一說(shuō)法，曾經(jīng)被很多帝王和論臣所引據(jù)。因?yàn)闅v代王朝的更換，很多都是通過(guò)非正當(dāng)手段取得政權(quán)，所以他們?nèi)〉谜?quán)之后，必須從歷史上找出為自己辯護(hù)的理論，而姜太公的這些話，正好符合他們的需要。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 周平王東遷

公元前771年，周幽王在尹球，虢石父等一幫佞臣勸說(shuō)下，把太后（申侯之女）打入冷宮，太子宜臼廢為庶民，其外公申侯開(kāi)門(mén)揖盜引狼入室，聯(lián)合犬戎攻入西周境內(nèi)，占領(lǐng)周都城宗周豐鎬二京，犬戎兵大肆燒殺搶掠，殺死周幽王，象征華夏最高權(quán)力和地位的“九鼎”寶器也被犬戎掠往草原，強(qiáng)盛約三百年的西周覆滅。周平王遷都洛陽(yáng)，史稱“東周”。周孝王時(shí)，秦非子因養(yǎng)馬有功被周孝王封為附庸，秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷，被封為諸侯，周天子賜給秦人的封地就是一塊空頭支票，那就是被犬戎占領(lǐng)的甘肅陜西一代，需要秦人用鮮血和生命去取得。

秦襄公贏開(kāi)護(hù)送周平王安全到達(dá)洛邑后告辭回國(guó)，平王曰：“今歧豐之地，半被犬戎侵據(jù)，卿若能驅(qū)逐犬戎，此地盡以賜卿，少酬扈從之勞。永作西藩，豈不美哉？”秦襄公槽首受命而歸。即整頓戎馬，為滅戎之計(jì)。不及三年，殺得犬戎七零八落，其大將豐丁滿也速等，俱死于戰(zhàn)陣，戎主遠(yuǎn)遁西荒。岐豐一片，盡為秦有，辟地千里，遂成大國(guó)。平王何曾想到，五百年以后，秦國(guó)正是憑借這塊他隨意賞封的祖宗開(kāi)國(guó)之地終結(jié)了周朝。髯翁有詩(shī)云：文武當(dāng)年發(fā)跡鄉(xiāng)，如何輕棄畀秦邦？岐豐形勝如依舊，安得秦強(qiáng)號(hào)始皇！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?秦軍出征

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！?

《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，其實(shí)是秦國(guó)的一首軍歌。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。全詩(shī)共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說(shuō)著將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。此詩(shī)也側(cè)面反映了秦軍輕生團(tuán)結(jié)尚武的精神。

為了這一塊土地，秦國(guó)幾任君主戰(zhàn)死于犬戎之手。到了秦穆公時(shí)期，秦國(guó)崛起為大國(guó)，大破西戎，史載：“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎！”

自從周平王東遷洛邑后，中國(guó)歷史進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：王室逐漸衰微，諸侯崛起，在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，尤其在稷下學(xué)宮講學(xué)爭(zhēng)鳴達(dá)到巔峰。

這天，風(fēng)和日麗，教室里面一片肅靜，大師荀況，在講他的“王霸”學(xué)說(shuō)：“國(guó)者，天下之制利用也；人主者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之，及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)是也。故人主，天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也?！?/span>

“故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也?！?/span>

下面有兩位青年學(xué)子，正在聚精會(huì)神地聽(tīng)課，一位叫李斯，后來(lái)做了秦國(guó)的丞相，一位是韓非，成了秦始皇的導(dǎo)師。韓非雖然口吃，但勤奮好學(xué)，難能可貴的是，特別喜歡思考問(wèn)題和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，李斯和韓非是荀子最喜歡和最得意的弟子，講完課后，荀子問(wèn)李斯，你將來(lái)的志向是什么？李斯答“希望能輔佐一位帝王成就大業(yè)”，再問(wèn)韓非的志向，韓非說(shuō)“弟子希望跟老師一樣，著書(shū)立說(shuō)，集百家之經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建一套完善而行之有效的"王者之道”，荀子捻須頷首道“青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)，你們將來(lái)都比我有出息?！?/span>

下課后興奮異常的李斯找到韓非，問(wèn)到“韓君將來(lái)有志于何國(guó)？”韓非說(shuō)“希望能夠輔佐韓王強(qiáng)盛韓國(guó)，你呢？”，李斯答：“當(dāng)今天下?tīng)?zhēng)霸，愈演愈烈，大國(guó)之中，秦國(guó)最為強(qiáng)大，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)用人海納百川，不拘一格，只要你有才能就會(huì)受到重用，我想去秦國(guó)找找機(jī)會(huì)?！?/span>

?后來(lái)，韓非在韓國(guó)定居后，勤奮讀書(shū)，對(duì)諸子百家思想，從實(shí)踐功用方面一一辨析優(yōu)劣，深入整理思考，特別是法家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為就當(dāng)前的歷史形勢(shì)最為切合，因?yàn)榉抑鲝堃婪ㄖ螄?guó)，富國(guó)強(qiáng)兵。凡是按照法家的理論進(jìn)行了改革的國(guó)家，都逐步強(qiáng)大了起來(lái)，就是明證。因此，韓非在實(shí)用主義思想指導(dǎo)下，對(duì)于夏商周以來(lái)法家人物的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以綜合整理總結(jié)，把“法術(shù)勢(shì)”集于一身，形成了自己的一套比較完整的富國(guó)強(qiáng)兵的法制學(xué)說(shuō)和“王者之道”

法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨(dú)步天下”。強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。?法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治、文化、道德方面的約束還是很強(qiáng)的，對(duì)現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。

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在韓非的著作中大多是帶有濃厚實(shí)用主義、功利色彩的權(quán)術(shù)闡釋，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。主張建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制國(guó)家，韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內(nèi)容。韓非還繼承了荀子關(guān)于封建專制的一些思想，并進(jìn)一步理論化和系統(tǒng)化，從而成為封建專制主義思想的倡導(dǎo)者。

韓非，深愛(ài)著自己的祖國(guó)，總是夢(mèng)寐以求地希望將自己的“王者之道”用于韓國(guó)改革自強(qiáng)中，因此屢次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納，韓非分析當(dāng)前的局勢(shì)，韓國(guó)是七雄中最為弱小的一方，又處在強(qiáng)秦的最前面，從秦昭襄王嬴稷開(kāi)始就有掃滅六合統(tǒng)一中國(guó)的志向，韓王為了不至于被秦國(guó)所滅政治上只能投靠秦國(guó)，經(jīng)常割地給秦國(guó)，茍且偷安，每想到此處，韓非就深為憂慮和悲涼，再想想自己的身世和父親的遺愿（公子蟣虱無(wú)奈滯留楚國(guó)抑郁而終，寄希望他的兒子韓非將來(lái)回到了自己的祖國(guó)韓國(guó)效力），愁腸百結(jié)，孤憤難以名狀。

回到家里，心情郁悶，只好借酒消愁，他的阿如非常理解他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心情，勸說(shuō)“男兒志在四方，既然韓王不見(jiàn)用，何不去他國(guó)找找機(jī)會(huì)？”聽(tīng)到這些，韓非更加惆悵?？墒且簧睦硐氡ж?fù)就這樣埋沒(méi)也不甘心，于是回到書(shū)房奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了著名的《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲(chǔ)》《二柄》《說(shuō)難》。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓桓惠王

韓國(guó)（公元前403——公元前230）周朝的諸侯國(guó)之一，是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，與魏國(guó)、趙國(guó)合稱三晉，國(guó)君為姬姓韓氏，是晉國(guó)大夫韓武子（晉武公叔父）的后代。公元前453年，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫滅智伯荀瑤，瓜分晉地，是為晉陽(yáng)之戰(zhàn)。公元前403年，韓、趙、魏三家大夫得到周威烈王的承認(rèn)，正式位列于諸侯，韓國(guó)建立，建都于陽(yáng)翟（今河南禹縣）。公元前375年，韓哀侯滅鄭國(guó)，遷都新鄭（今河南鄭州）。前325年魏惠王與韓宣惠王（韓威侯）在巫沙會(huì)面，并尊為王。

韓國(guó)國(guó)勢(shì)最強(qiáng)是韓昭侯在位時(shí)。他用法家的申不害為相，內(nèi)政修明，韓國(guó)成小康之治。由于地處中原，韓國(guó)被魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)和秦國(guó)包圍， 所以完全沒(méi)有發(fā)展的空間，國(guó)土也是七國(guó)之中最小的一個(gè)，使韓國(guó)成為山東六國(guó)中第一個(gè)被秦所滅的諸侯國(guó)，于前230年覆亡，所在地設(shè)置潁川郡。

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長(zhǎng)夜漫漫，年輕的秦王嬴政雄才大略，聰明睿智，有吞并六國(guó)，一統(tǒng)江山之志，他博覽群書(shū)，跟李斯談?wù)撝螄?guó)之道，意猶未盡，說(shuō)道天下圣人之書(shū)寡人讀遍，未曾見(jiàn)到讓寡人為之震撼為之折服的理論學(xué)說(shuō)，你見(jiàn)多識(shí)廣，可知當(dāng)世有沒(méi)有這樣的人存在？李斯于是想到了他的老同學(xué)韓非，第二天派人去韓國(guó)搜集韓非所有著述，盡皆囊括而來(lái)，呈送秦王。

韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。韓非的《孤憤》 《五蠹》 《說(shuō)難》 《說(shuō)林》 《二柄》 《從內(nèi)儲(chǔ)》 《難勢(shì)》等字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。

深深震撼嬴政者，是李斯帶回來(lái)的《韓非子》

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最令嬴政感奮不能自已者，還是韓非的《孤憤》篇。

那一夜，嬴政不能安眠，老酒一爵爵地飲，渾然不知其味。

五更雞鳴，嬴政長(zhǎng)吁一聲：“嗟乎！得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓王安（亡國(guó)之君）

不久，秦國(guó)派兵攻打韓國(guó)為名強(qiáng)索韓非。韓王安是公元前238年繼位的，此時(shí)的韓國(guó)已是七國(guó)中最弱小的國(guó)家。韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。

于是任命韓非出使秦國(guó)。領(lǐng)命后，韓非帶著十分矛盾的心情回到家里，一方面他知道

如今的秦國(guó)實(shí)踐正是他的理想夙愿，其勢(shì)已如澎湃的江海勢(shì)不可擋，一方面他深愛(ài)著自己的祖國(guó)，不忍心就這樣覆亡，于是強(qiáng)忍著悲痛寫(xiě)下了《存韓》：

“韓事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸于天下，功歸于強(qiáng)秦。且夫韓入貢職，與郡縣無(wú)異也。今臣竊聞貴臣之計(jì)，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養(yǎng)從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸候必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計(jì)也。今釋趙之患，而壞內(nèi)臣之韓，則天下明趙氏之計(jì)矣，，，”

韓非忍痛再三讀罷，借酒澆愁，含淚擊缶而歌 ：“日昃之離，鼓缶而歌，大耄之嗟，風(fēng)蕭水寒，壯士西征，難料始終”

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第二天一早帶上寫(xiě)好的勸諫書(shū)，懷著無(wú)比矛盾和眷戀的心情踏上了西去的路程。

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在去秦國(guó)的路上，韓非回憶了西周的強(qiáng)盛和如今衰弱為一個(gè)無(wú)足輕重的國(guó)中國(guó)的東周，不覺(jué)的一路嘆息。

經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。?三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成。

韓非又想到自己現(xiàn)在西去幾乎不可能完成的重任，感嘆時(shí)代變化太快，秦國(guó)從一個(gè)被人欺負(fù)的西部邊陲小國(guó)，成長(zhǎng)為當(dāng)今世界最為強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)明君能臣，秦國(guó)也如此。秦國(guó)成長(zhǎng)的歷史片段在他的腦海里不停地翻騰：開(kāi)國(guó)鼻祖秦非子，秦國(guó)第一位正是國(guó)君秦襄王贏開(kāi)，春秋五霸之一秦穆公嬴任好，重用法家商鞅變法強(qiáng)國(guó)的秦孝公嬴渠梁，秦國(guó)第一個(gè)公開(kāi)稱王的秦惠文王嬴駟，自立稱帝的秦昭襄王嬴稷，的這些國(guó)君的作為，奠定了秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利基礎(chǔ)。

那么他要面見(jiàn)的這位年輕的秦王是怎樣的一個(gè)人呢？能否勸說(shuō)他把韓國(guó)保存下來(lái)嗎？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 咸陽(yáng)宮

經(jīng)過(guò)一路顛簸韓非終于來(lái)到了秦國(guó)的王宮，咸陽(yáng)宮就在眼前出現(xiàn)了：一個(gè)規(guī)模宏大的宮殿展現(xiàn)眼前，簡(jiǎn)直就如同來(lái)到了天庭一般，韓非完全被震撼了，韓非想，這大概是當(dāng)今世界最為壯觀的宮殿。

走近后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，大殿之外威風(fēng)凜凜站立兩旁的戰(zhàn)士，令人肅然起敬。

進(jìn)入大殿后，文武大臣長(zhǎng)長(zhǎng)的分列兩排，穿戴嚴(yán)整，一股雄渾的氣勢(shì)滾滾而來(lái)。

側(cè)目觀望，有幾個(gè)熟悉的面孔，同學(xué)李斯，尉繚，主張連橫的頓若，出生微賤在大梁做過(guò)盜賊提出過(guò)破合縱主張的姚賈，勇冠三軍的善戰(zhàn)之將王翦，蒙驁蒙武，一個(gè)一個(gè)沉著冷靜。

韓非抬頭望正中看去，一位年輕的國(guó)君端坐正中，心想此人必是秦王嬴政，韓非趕緊驅(qū)步向前，鞠躬施禮。嬴政一擺手“韓先生平身，先生的書(shū)寡人看了多遍，蕩氣回腸，一掃寡人胸中猶豫之氣，冒昧派兵請(qǐng)您來(lái)是為當(dāng)面請(qǐng)教”，一個(gè)洪亮的聲音，在大殿里久久回響，韓非定睛細(xì)看，年輕秦王嬴政，目光炯炯，氣魄宏大，英氣逼人，13歲登基，22歲親政，現(xiàn)在不過(guò)26-27歲，卻有掃滅天下之志向，感覺(jué)嬴政正是自己一生理想抱負(fù)實(shí)踐的最佳人選。 ?

韓非完全相信，在不久的將來(lái)，統(tǒng)一天下的非此人莫屬！

那么韓國(guó)就在秦國(guó)最近處，第一個(gè)將被滅亡，想到此處，心中涌起一股悲涼。于是提出弱秦存韓的主張說(shuō)給嬴政，并把《存韓》給了嬴政，希望他能保存韓國(guó)。秦王說(shuō)“此事不急，先生一路風(fēng)塵，請(qǐng)先到驛館休息，晚上再請(qǐng)教先生?！保嬖V韓非說(shuō)，“秦國(guó)志在掃滅六合，是先祖的遺愿，統(tǒng)一后的秦國(guó)會(huì)按照先生的主張制定國(guó)策，完成先生您的宏大夙愿。”韓非悻悻而回。

晚飯后，秦王命李斯把韓非請(qǐng)到宮中，李斯暗中叮囑韓非，再不要提存韓的事情，韓非心事重重，默不作聲，跟著李斯來(lái)到宮中，秦王詳細(xì)詢問(wèn)了韓非的王者之道，韓非慷慨陳詞，系統(tǒng)總結(jié)了秦國(guó)歷史上錯(cuò)過(guò)的幾次大的完全可以掃滅諸侯的機(jī)遇，然后從法術(shù)勢(shì)三個(gè)層面講了如何變法改革圖強(qiáng)，如何依法治國(guó)，如何管理國(guó)家臣民，如何樹(shù)立國(guó)君權(quán)威，最后總結(jié)說(shuō)“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”，要使山江山永固，必須建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的專制國(guó)家。滔滔一席話，聽(tīng)得秦王嬴政熱血沸騰，起身再拜。

趁此機(jī)會(huì)，韓非又陳述了存韓的理由，嬴政正浸沉在夢(mèng)幻般的帝王鄉(xiāng)里，隨口說(shuō)道“韓國(guó)早晚要滅的，寡人一統(tǒng)天下，再不想錯(cuò)失機(jī)會(huì)，先生早些休息去吧?！?/span>

韓非把自己一生的理想抱負(fù)說(shuō)與秦王，他知道，天下統(tǒng)一，就在眼前，勢(shì)不可擋，如今天下唯有秦王嬴政才能完成這個(gè)宏圖大愿，讓他略感欣慰，可是一想到自己的祖國(guó)就要滅亡了，又痛上心頭，真是百感交集，惆悵難述。

韓非被韓王派遣出使秦國(guó)，經(jīng)過(guò)幾天的交談，秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。但擁有治國(guó)大道又文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)。這引起了李斯的妒忌，李斯在秦王面前誣陷韓非，說(shuō)他是韓國(guó)宗室，效忠韓國(guó)，對(duì)秦國(guó)必有二心，因此韓非最終沒(méi)有等到秦王的信任。

李斯深知這位老同學(xué)的才能遠(yuǎn)在自己之上，而且自己一直覬覦相位，如今來(lái)了韓非，憑借韓非的才能，遲早要得到秦王的重用，那他李斯不就變成多余了么。如果韓非久在秦王身邊，必受重用，自己就會(huì)被秦王冷落，天下統(tǒng)一后，韓非必然居功厥偉，位列丞相，想到這里，李斯不免心驚肉跳，如何讓秦王遠(yuǎn)離韓非呢，只有找機(jī)會(huì)殺掉韓非，方絕后患，李斯再三考慮后，制定了一個(gè)冠冕堂皇的計(jì)策。

由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王上疏辯駁。韓非與李斯之政見(jiàn)相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因?yàn)轫n非子和李斯曾經(jīng)是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔(dān)心嬴政被韓非計(jì)謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。?他說(shuō)：“韓非前來(lái)，未必不是認(rèn)為他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來(lái)。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國(guó)取利，窺伺著讓陛下做出對(duì)韓有利的事?！?/span>?

秦王政架不住李斯的思想攻勢(shì)，糊里糊涂地下令把韓非下到大獄里去。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓非故鄉(xiāng)的春天

獄中的韓非，想起了很多往事，死在楚國(guó)的父王，年邁的母親，夢(mèng)中的阿如，讀書(shū)著述時(shí)的快樂(lè)，桃花盛開(kāi)季節(jié)的可愛(ài)的故鄉(xiāng)，，，如今身負(fù)存韓的重任，非但沒(méi)有完成，反而可能把性命丟在此地，不覺(jué)有些后悔自己當(dāng)初的沖動(dòng)，可是當(dāng)時(shí)的情景，一邊是大軍壓境，一邊是韓王的哀求，他有選擇嗎？

又想到跟秦王雖然見(jiàn)面不多，但相談甚歡，相見(jiàn)恨晚，由他去完成自己的遺愿也死而無(wú)憾了，因此又想到老子的生死觀，心情漸漸平靜了下來(lái)。

韓非這次入獄正是同學(xué)李斯誣陷所致，而李斯正好是負(fù)責(zé)刑獄的官員！在李斯的關(guān)照下，韓非想上書(shū)秦王嬴政，被拒絕，韓非的申訴狀遞不上去，秦王每天聽(tīng)到的匯報(bào)都是韓非辱罵秦王、一心回國(guó)。終于有一天，嬴政失去了耐心，默許了李斯的請(qǐng)示：處死韓非！韓非瞧見(jiàn)李斯送來(lái)的毒酒，一霎時(shí)全明白了。他知道回到韓國(guó)已經(jīng)渺無(wú)希望了，臨終前他對(duì)李斯說(shuō)：“大丈夫生亦何歡，死亦何懼，世事有道，命運(yùn)無(wú)常；乍死乍生，一存一亡。請(qǐng)你好自為之吧，不要落得同我一般下場(chǎng)”，然后端起毒酒一飲而盡。韓非剛死，秦王的使者就趕到了。原來(lái)秦王政發(fā)覺(jué)李斯動(dòng)機(jī)不純，也后悔下令處死韓非，派人前來(lái)阻攔，可是已經(jīng)來(lái)不及了，聽(tīng)說(shuō)韓非已死，未來(lái)的秦皇不勝唏噓。李斯表面上做出很惋惜很為難的樣子，內(nèi)心里發(fā)出一連串冷笑。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，二十五年以后，韓非對(duì)他的預(yù)言一語(yǔ)成讖。

一代英才，眼光超越時(shí)代的大思想家，中央集權(quán)專制國(guó)家的創(chuàng)立者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一顆最耀眼的明星，還未來(lái)得及在未來(lái)大一統(tǒng)的秦朝施展抱負(fù)，就這樣隕落了。李斯?因?yàn)榇耸聯(lián)p了陰德，后來(lái)也得到了報(bào)應(yīng)，被奸臣趙高假借謀反的罪名腰斬，夷三族，這是后話。

韓非子深愛(ài)自己祖國(guó)韓國(guó)，但他的政治主張并不被兩代韓王所重視，而秦王

嬴政卻為了得到韓非出兵攻打韓國(guó)。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國(guó)。
但是，韓非的法家思想?yún)s為秦王嬴政所重用，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。
韓非子的思想深邃又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國(guó)古代思想家。
毛主席曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)古代有作為的政治家，基本都是法家?！?/span>

歷代評(píng)價(jià)

司馬遷指韓非子好‘刑名法術(shù)’且歸本于‘黃老之學(xué)’，司馬遷在《史記》評(píng)曰：“韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。”

《太史公自序》：“韓非揣事情，循勢(shì)理。”秦始皇見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”

? 揚(yáng)子《法言》曰：或問(wèn)：“韓非作《說(shuō)難》之書(shū)而卒死乎說(shuō)難，敢問(wèn)何反也？”曰：“《說(shuō)難》蓋其所以死乎！”曰：“何 ? ? ? ? 也？”“君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。夫說(shuō)人而憂其不合，則亦無(wú)所不至矣。”或 ? ? ? ? ? 曰：“非憂說(shuō)之不合，非邪？”曰：“說(shuō)不由道，憂也。由道而不合，非憂也。”

司馬光在《資治通鑒》評(píng)曰：“臣聞君子親其親以及人之親，愛(ài)其國(guó)以及人之國(guó)，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫(huà)謀，而首欲覆其宗國(guó)，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！”

? ? ?司馬貞：“刑名有術(shù)，說(shuō)難極知。悲彼周防，終亡李斯。”

毛澤東在讀《史記·老子韓非列傳》時(shí)批注道：韓非子師從于荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物，他提出的法治、術(shù)治、 ? ? ? ?勢(shì)治三者合一的封建君王統(tǒng)治術(shù)，對(duì)后世影響很大。

? ? ? ?晚年毛澤東曾和他的侄兒毛遠(yuǎn)新有過(guò)一次關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的談話。他說(shuō)：你說(shuō)的《韓非子》我年輕時(shí)就看過(guò)幾 ? ? ? ? ?遍，其中的 ?《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》都能背得下來(lái)。這個(gè)韓非和李斯都是荀況的學(xué)生，也都是中國(guó)歷 ? ? ? ? 史上有名的大法家.

? ?陳啟天和常燕生則提出要參考法家理念用以治國(guó)。常燕生指出在《法家思想的復(fù)興與中國(guó)的起死回生之道》一文的 ? ? ? ? ? 結(jié) 尾他得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)的起死回生之道就是法家 思想的復(fù)興，就是一個(gè)新法家思想的出現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)結(jié) ? ? ? ? ? ? 論，我可以毫不猶疑的向全國(guó)民胞保證”。

? ? ?梁?jiǎn)⒊?/span>則提出“只有法家的法治主義才能救中國(guó)”。

往事越千年，韓非，秦皇，早已離我們遠(yuǎn)去，可是他們留下的光輝思想和豐功偉業(yè)，

彪炳千秋，連同那首古老的“無(wú)衣”戰(zhàn)歌，將激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)的

中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。韓非雖死，精神永存，他的法治精神，將在當(dāng)代得到新生。