十字軍東征·百戰(zhàn)經(jīng)典
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2018-7-29 青野龍吟
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十字軍東征(1096年-1291年)是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進(jìn)行的有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家以清除異端的名義發(fā)動(dòng)的所謂"正義"戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了"收復(fù)失地"，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。但實(shí)際上東征不僅僅限于針對(duì)伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對(duì)信奉東正教的拜占庭帝國(guó)。 十字軍在他們占領(lǐng)的地區(qū)建立起了幾十個(gè)十字軍國(guó)家，最大的是耶路撒冷王國(guó)，此外還有安條克公國(guó)，的黎波里國(guó)等。
第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)是200年間，十字軍東方戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一對(duì)穆斯林取得勝果的戰(zhàn)事，奪占耶路撒冷圣城，奪回主的圣墓，在當(dāng)時(shí)的西方基督教世界引發(fā)了空前轟動(dòng)，也是烏爾班二世至死未曾想象過的完美大捷。自然，它受到了整個(gè)基督教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會(huì)編年史家都在竭力記述此役，贊美基督大能，如神跡般傳誦。同時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個(gè)東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強(qiáng)烈關(guān)切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陳辭，詳述此事，以資借鑒反思。(阿爾伯特，耶路撒冷史)
到近代，天主教已承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對(duì)。
歷史背景
西歐封建主、大商人和羅馬教廷在“拯救圣地”的名義下，號(hào)召基督教徒和天主教徒去奪回被伊斯蘭教控制的耶路撒冷，并對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性遠(yuǎn)征。
地中海及其沿岸，是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進(jìn)的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化，因而它也是人類爭(zhēng)奪最激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀(jì)，塞爾柱突厥人（他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林）就占領(lǐng)了耶路撒冷。
11世紀(jì)末，西歐社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，城市崛起，已有的財(cái)富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財(cái)富，擴(kuò)充政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力；另外，當(dāng)時(shí)的西歐實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，許多不是長(zhǎng)子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，成為“光蛋騎士”，他們往往靠服兵役和劫掠商旅為生；除了騎士外，西歐的城市商人，特別是威尼斯，熱那亞和比薩的商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場(chǎng)，獨(dú)占該地區(qū)的貿(mào)易，因而也積極參與了十字軍。
還有就是農(nóng)民，他們受到了封建主越來越重的剝削和壓迫，再加上連年的災(zāi)荒，所以他們夢(mèng)想尋找擺脫饑餓和封建枷鎖的出路，所以才逐漸被教會(huì)所蒙蔽，被騙往東方；歐洲教會(huì)最高統(tǒng)治者羅馬天主教會(huì)，企圖建立起自己的“世界教會(huì)”，確立教皇的無限權(quán)威。這些原因促使他們把目光轉(zhuǎn)向了地中海東岸國(guó)家。當(dāng)中近東地區(qū)混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國(guó)和基督教的時(shí)候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會(huì)發(fā)起，以驅(qū)逐塞爾柱突厥人、收復(fù)圣地為目標(biāo)，以解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）為口號(hào)，開始了十字軍東侵。1096—1270年，西歐封建主對(duì)近東各國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。西歐商業(yè)資本的增長(zhǎng)，以及城市和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，加速了封建社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分化，并推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)去掠奪經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的近東國(guó)家。十字軍東征是天主教會(huì)在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口號(hào)下發(fā)起的。耶路撒冷和其他拜占庭領(lǐng)土一起是在十一世紀(jì)末葉被穆斯林（塞爾柱突厥人）占領(lǐng)的。十字軍參戰(zhàn)者服裝均飾以紅十字為標(biāo)志，故稱“十字軍”。
戰(zhàn)爭(zhēng)起因
根據(jù)基督教傳說，巴勒斯坦是耶穌誕生與升天的地方，他的墳?zāi)咕驮诒灰暈槭サ氐囊啡隼?。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國(guó)的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天馬升天，于是那一天被伊斯蘭教歷定為登霄節(jié)，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。
近東地區(qū)雖在7世紀(jì)并入阿拉伯帝國(guó)版圖內(nèi)，但阿拉伯人對(duì)異教徒則比較寬容，拜占廷和西歐的朝圣者照樣可以自由地進(jìn)入圣地。
11世紀(jì)中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人興起及其西征使近東局勢(shì)復(fù)雜化。他們控制著幾乎整個(gè)小亞地區(qū)，但是并沒有形成統(tǒng)一的國(guó)家，而是分成若干獨(dú)立的總督區(qū)，如羅姆、摩蘇爾、大馬士革、阿勒頗、安條克、特里波里等。
11世紀(jì)90年代，塞爾柱突厥人發(fā)生內(nèi)訌，一些伊斯蘭清真寺被破壞，但從海路來的朝圣者只要繳納為數(shù)不多的稅后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷卻編造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息，煽動(dòng)宗教對(duì)立情緒。同時(shí)，龐大的拜占廷帝國(guó)日益衰落。1091年，一支突厥人準(zhǔn)備進(jìn)攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國(guó)危在旦夕。走投無路的皇帝阿歷克塞一世（1081—1118年）不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝求援。拜占廷帝國(guó)的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。
1095年，教皇烏爾班二世（1088—1099年羅馬教皇在位）在法國(guó)的克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍。在會(huì)議結(jié)束時(shí)，他向人們發(fā)表了慷慨激昂的煽動(dòng)性演說。他歷數(shù)基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號(hào)召貪婪的領(lǐng)主、好戰(zhàn)的騎士、冒險(xiǎn)的商人和盲從的農(nóng)民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳?zāi)埂Ｋ手Z說，凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過，死后直接升入天堂。與會(huì)者群情激奮，烏爾班的演說不時(shí)為“阿們！”“阿們！”（希伯來語，意思是唯愿如此）的呼聲所打斷。宗教感情的沖動(dòng)，物質(zhì)利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都投身于該次征服戰(zhàn)爭(zhēng)之中。
十字軍東征一共進(jìn)行了九次，從1096年開始到1272年才結(jié)束。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程耗費(fèi)了近200年。
第一次十字軍遠(yuǎn)征（1096年—1099年）
第一次十字軍遠(yuǎn)征是唯一一次勝利的東征，參加的約有10萬人。騎士十字軍兵分4路，1097年會(huì)合于君士坦丁堡，旋即渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻城奪地，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領(lǐng)耶路撒冷，進(jìn)城后殺了7000人，接著按歐洲國(guó)家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立若干封建國(guó)家。十字軍橫征暴斂，促使人民不斷起義，政權(quán)動(dòng)蕩不定。
第二次十字軍東征（1147年—1149年）
第二次十字軍東征是在法國(guó)國(guó)王路易七世和“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝、德意志國(guó)王康拉德三世率領(lǐng)下進(jìn)行的。1144年，穆斯林開始反擊，塞爾柱人摩蘇爾總督贊吉（Zengi）攻打伊德薩伯國(guó)。耶路撒冷國(guó)王向法王路易七世和德國(guó)國(guó)王康拉德三世求援，開始了第二次十字軍東征，結(jié)果失敗，伊德薩伯國(guó)滅亡。期間因贊吉遇刺，便由其子努爾丁繼承其位，積極統(tǒng)合穆斯林世界的力量，為日后的薩拉丁反收復(fù)耶路撒冷作準(zhǔn)備。
第三次十字軍東征（1189年—1192年）
第三次十字軍東征是在“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝紅胡子腓特烈一世、法國(guó)國(guó)王奧古斯都腓力二世和英國(guó)國(guó)王理查一世率領(lǐng)下進(jìn)行的。腓特烈率其部隊(duì)，沿上次遠(yuǎn)征的陸路穿越拜占庭。法國(guó)人和英國(guó)人由海路向巴勒斯坦挺進(jìn)，途中占領(lǐng)了西西里島。由于十字軍內(nèi)部矛盾重重，此次遠(yuǎn)征也沒有達(dá)到目的。德意志十字軍（最初約10萬人）一路上傷亡慘重，沖過了整個(gè)小亞細(xì)亞，但紅胡子在橫渡薩列夫河時(shí)溺死，其軍隊(duì)也就隨之瓦解，只剩下一些殘兵敗將繼續(xù)東征。腓力二世占領(lǐng)了阿克拉（阿克）港后，于1191年率部分十字軍返回法國(guó)，留下了一些士兵。理查一世在敘利亞取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王國(guó)，又賣給了原耶路撒冷國(guó)王。以后，于1192年與埃及蘇丹薩拉丁簽訂和約。據(jù)此和約，從提爾（今蘇爾）到雅法的沿海狹長(zhǎng)地帶歸耶路撒冷王國(guó)所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。當(dāng)時(shí)贊吉已傳位給兒子努雷丁，努雷丁的勇將撒拉丁在1171年攻克了埃及，1187年于哈丁會(huì)戰(zhàn)大敗十字軍后又攻占了耶路撒冷。
第四次十字軍東征（1202年—1204年）
第四次十字軍東征由教皇英諾森三世發(fā)動(dòng)。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行動(dòng)的基地。十字軍主要由法國(guó)和意大利貴族組成，在沒有足夠的金錢付給威尼斯人以便渡海到埃及的情況下，十字軍按威尼斯貴族將領(lǐng)的建議轉(zhuǎn)去攻打扎拉城（現(xiàn)克羅地亞的扎達(dá)爾），并利用拜占庭國(guó)內(nèi)的糾紛轉(zhuǎn)而攻打君士坦丁堡，在搶劫和破壞后血腥屠城三天。大戰(zhàn)過后，威尼斯占去拜占庭帝國(guó)八分之三的領(lǐng)土（包括愛琴海，亞得里亞海沿岸許多港口和克里特島）。而十字軍則以君士坦丁堡為中心建立了拉丁帝國(guó)和兩個(gè)附庸于君士坦丁堡的拉丁帝國(guó)的國(guó)家，分別是雅典公國(guó)和亞該亞公國(guó)。
第五次十字軍東征（1217年—1221年）
1213年4月19日，教皇英諾森三世要求信徒組建一支新十字軍。不過，此教令得不到歐洲的君主們支持。于是，教皇要求教士進(jìn)行布道宣傳，將信徒、社會(huì)地位較低的貴族和破落的騎士加入十字軍。1215年11月，教皇在拉特蘭大堂主持召開了宗教會(huì)議，宣布組建一支以攻打埃及為目標(biāo)的十字軍，通過戰(zhàn)勝埃及的穆斯林王朝進(jìn)而重新奪取耶路撒冷。1217年，十字軍先到地中海東岸的十字軍城市阿克開拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝國(guó)年邁的皇帝約翰、塞浦路斯的于格一世和安條克公國(guó)的王儲(chǔ)博希蒙德四世也加入支持。其間，十字軍按慣例沿途擄掠。在1218年6月，開始包圍達(dá)米埃塔。但在幾個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)中，疾病困擾著十字軍。適逢此時(shí)，穆斯林蘇丹阿迪爾死了。1219年11月，達(dá)米埃塔失守。十字軍終打開了勝利之門。1221年，十字軍企圖進(jìn)攻開羅。戰(zhàn)役中，穆斯林軍隊(duì)借尼羅河水截?cái)嗍周姷穆?，并包圍十字軍?月，穆斯林收復(fù)達(dá)米埃塔。第五次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)終告失敗。
第六次十字軍遠(yuǎn)征（1228年—1229年）
第六次十字軍遠(yuǎn)征是在“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝腓特烈二世率領(lǐng)下進(jìn)行的，這次遠(yuǎn)征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林奪回。
第七次十字軍東征（1248年—1254年）
第七次十字軍東征由法國(guó)國(guó)王路易九世發(fā)動(dòng)。十字軍很快便攻取了達(dá)米埃塔，但卻陷入被瘟疫折磨的境況。熬過瘟疫后，十字軍進(jìn)攻開羅。十字軍被由將領(lǐng)拜巴爾率領(lǐng)的奴隸騎兵（馬穆路克）打敗。結(jié)果，路易九世的弟弟阿圖瓦伯爵被殺，路易九世被俘。1250年，當(dāng)時(shí)的蘇丹被其馬穆路克軍官推翻，故法國(guó)以大筆贖金贖回路易九世。但直到1254年，路易九世和與他的士兵才能被釋放回國(guó)。
第八次十字軍東征（1270年）
第八次十字軍東征由法國(guó)國(guó)王路易九世領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)軍突尼斯。十字軍在突尼斯登陸不久，路上發(fā)生傳染病，路易九世染病身亡。路易九世的兒子兼繼承人腓力三世馬上下令撤退。此次十字軍東征以撤退收?qǐng)觥?/span>
第九次十字軍東征（1271年—1272年）
第九次十字軍東征由英格蘭的愛德華王子領(lǐng)導(dǎo)，趕到北非救援路易九世，但已經(jīng)無力回天。他在阿卡簽定了停戰(zhàn)協(xié)議，于1272年返回英格蘭繼承王位。此后，十字軍在東方的領(lǐng)土逐漸落入穆斯林手中。1291年，最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)阿卡（今以色列北部城市）被埃及馬木留克軍隊(duì)攻陷，耶路撒冷王國(guó)滅亡。至此，十字軍東征時(shí)代基本完結(jié)。
歷史意義
十字軍遠(yuǎn)征總體上說是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長(zhǎng)度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長(zhǎng)矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對(duì)單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限。
與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅。恩格斯寫道︰“……在十字軍遠(yuǎn)征期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場(chǎng)移到東方敵人的國(guó)土上時(shí)，便開始打敗仗，在大多數(shù)場(chǎng)合都遭到覆滅?！?/span>
十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說︰“在某種意義上說，比失敗還更壞些。”十字軍所謂要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫給教皇的信里說，他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。這場(chǎng)屠殺以后，十字軍到“圣墓”前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺虜掠?！兑啡隼涫贰酚涊d說，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的3天大屠殺?！坝率總儭睘榱寺尤↑S金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國(guó)編年史家維拉杜安寫道︰“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！笔周娺@種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。
十字軍東侵同時(shí)在客觀上也打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，并促進(jìn)了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。東侵還使東西方文化與交流增多，在一定程度上刺激了西方的文藝復(fù)興，阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東侵時(shí)期內(nèi)傳到西歐的。
不僅如此，它促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。
盡管十字軍東征給東方和西歐各國(guó)生靈涂炭，造成了巨大的物質(zhì)損失，但它們對(duì)歐洲文明卻有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅僅限于它為歐洲基督教各王國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)找到了一個(gè)出口。十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認(rèn)識(shí)到更為廣闊的外部世界。老兵們看到了他們的鄉(xiāng)村里永遠(yuǎn)也看不到的東西，他們帶回來的故事點(diǎn)燃了歐洲創(chuàng)造的火花。
從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩(shī)歌興盛起來。在中世紀(jì)黑暗年代的沉寂之后，十字軍史詩(shī)的發(fā)展和擴(kuò)散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。
很多人干脆就沒有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機(jī)會(huì)的不是長(zhǎng)子的人。留下來的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們?cè)诘谝淮螙|征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。但隨著時(shí)間的推移，與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸為歐洲封閉的學(xué)者們開辟了全新的世界，他們逐漸看到那些用阿拉伯語保存了若干個(gè)世紀(jì)的豐厚的古希臘典籍。經(jīng)濟(jì)和文化的交流伴隨著暴力的互動(dòng)。從某種方面來說，十字軍東征在傳播知識(shí)層面的積極作用超過了它的負(fù)面影響。