金庸武俠——俠之大者，為國(guó)為民

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2018-05-28 青野龍吟

金庸小說(shuō)主要是指金庸的武俠小說(shuō)，一共十五部，它們可以由這幾句話描述："飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。"

在杜南發(fā)的訪談錄《長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里撼江湖——與金庸一席談》里有幾段被人引用過(guò)多次的對(duì)話，金庸在里邊提到了兩個(gè)很耐人咀嚼的話題：“中國(guó)近代新文學(xué)的小說(shuō)，其實(shí)是和中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)相當(dāng)脫節(jié)的，無(wú)論是巴金、茅盾或是魯迅寫(xiě)的，其實(shí)都是用中文寫(xiě)的外國(guó)小說(shuō)……中國(guó)的藝術(shù)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法……有人常問(wèn)我，為什么武俠小說(shuō)會(huì)那么受歡迎？當(dāng)然其中原因很多，不過(guò)，我想最主要的原因，是因?yàn)槲鋫b小說(shuō)是中國(guó)形式的小說(shuō)，而中國(guó)人當(dāng)然喜歡看中國(guó)形式的小說(shuō)。”

“不管是武俠小說(shuō)還是愛(ài)情小說(shuō)、偵探小說(shuō)或什么小說(shuō)，只要是好的小說(shuō)就是好的小說(shuō)，它是用什么形式表現(xiàn)那完全沒(méi)有關(guān)系。武俠小說(shuō)寫(xiě)得好的，有文學(xué)意義的，就是好的小說(shuō)，其它小說(shuō)也如此。畢竟，武俠小說(shuō)中的武俠，只是它的形式而已?！边@是兩個(gè)多么矛盾的話題，但卻同時(shí)存在于一個(gè)對(duì)話錄里，還被許多大師級(jí)的人物當(dāng)成文藝?yán)碚撘话阋茫∮谑?，文學(xué)的形式問(wèn)題便成為了一個(gè)焦點(diǎn)，到底該如何看待文學(xué)的形式？又該如何理解這兩個(gè)話題所傳達(dá)的意思呢？

文學(xué)形式在某種意義上即寫(xiě)作傳統(tǒng)，通常包括文學(xué)創(chuàng)作中常規(guī)手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。通俗文學(xué)作品中的文學(xué)形式問(wèn)題的解決者中的集大成者，恰恰不是別人，而是金庸。

首先，金庸小說(shuō)作為武俠小說(shuō)，它承襲了武俠小說(shuō)這一文類的特點(diǎn)，即金庸在創(chuàng)作過(guò)程中保持了武俠小說(shuō)復(fù)雜的文學(xué)、文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵，典型的創(chuàng)作了繁復(fù)多變的武俠文學(xué)。武俠小說(shuō)在舊中國(guó)小說(shuō)里是文學(xué)流派的一個(gè)大的分支，它與傳統(tǒng)小說(shuō)一樣也是由評(píng)話、彈詞、說(shuō)書(shū)等演變而來(lái)的。在內(nèi)容方面，與武俠有關(guān)聯(lián)的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說(shuō)與舊派武俠小說(shuō)并沒(méi)有多大區(qū)別，江湖恩怨、門派斗爭(zhēng)、武林紛爭(zhēng)、男女愛(ài)恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚(yáng)的主題，它的復(fù)雜變化反映在小說(shuō)的思想上。正如金庸所說(shuō)：“武俠小說(shuō)所繼承的，是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的表現(xiàn)形式，就內(nèi)容而言，武俠小說(shuō)和《水滸傳》差不了多少，當(dāng)然寫(xiě)的好不好是一回事，但形式是中國(guó)的形式，是繼承了中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)?！?/span>

其次，金庸小說(shuō)襲用了舊小說(shuō)在行文時(shí)夾用詩(shī)詞、歌賦、聯(lián)句，在回目中使用對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞，在語(yǔ)言上使用白話、夾用韻文等特點(diǎn)。金庸在行文時(shí)很會(huì)玩“花樣”，像元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒》、丘處機(jī)的《無(wú)俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運(yùn)用得渾然天成，毫無(wú)斧鑿之痕。

金庸在回目上為了小說(shuō)的古典意境所做的裝潢更是心機(jī)用盡，他在1978年10月《天龍八部》修訂本的后記中寫(xiě)道：“曾學(xué)柏梁體而寫(xiě)了四十句古體詩(shī)，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書(shū)中學(xué)填了五首詞作回目?！彼€頗費(fèi)周章的在先祖查慎行的七律中選了五十行對(duì)句作為《鹿鼎記》的回目。不過(guò)，金庸也在幾本書(shū)中沒(méi)有堅(jiān)持這種通俗文學(xué)固有的思維慣性，殊為恨事。

盡管如此，金庸在回目上的成就還是鶴立雞群，試看《天龍八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飛騎/奔騰如虎風(fēng)煙舉/老魔小丑/豈堪一擊/勝之不武/王霸雄圖/血海深仇/盡歸塵土/念枉求美眷/良緣安在/枯井底/污泥處/酒罷問(wèn)君三語(yǔ)/為誰(shuí)開(kāi)/茶花滿路/王孫落魄/怎生消得/楊枝玉霞/敝履榮華/浮云生死/此身何懼/教單于折箭/六軍辟易/奮英雄怒?！边@一曲氣吞萬(wàn)里如虎的《水龍吟》于細(xì)微處峰回路轉(zhuǎn)，英雄俠義與兒女情長(zhǎng)互為映襯，真是“虎嘯龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫！”

再次，金庸小說(shuō)潛移默化的借鑒了一些中國(guó)式的傳統(tǒng)手法，如說(shuō)書(shū)藝術(shù)、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運(yùn)用、戲劇舞臺(tái)的架設(shè)、假全知狀態(tài)下的視覺(jué)與心覺(jué)的堂皇運(yùn)用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺(jué)與心覺(jué)的運(yùn)用，半明半暗地描寫(xiě)人物和事件在客觀視覺(jué)中留下的意味深長(zhǎng)的空白點(diǎn)，輕易地迷惑住了讀者，加上精細(xì)的心理刻畫(huà)，終使岳不群成為武俠小說(shuō)史上最成功的“虛偽家”。

又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、華山二老等插科打諢一類角色的引入，更令金庸小說(shuō)錦上添花，對(duì)于減低小說(shuō)的沉悶氣氛大有裨益。李漁的《閑情偶寄》就說(shuō)了“插科打諢、填詞之末技也。然欲雅俗同歡、智愚共賞，則當(dāng)全在此處留神。文字佳、情節(jié)佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時(shí)。作傳奇者，全要善驅(qū)睡魔，睡魔一至，則后乎此者雖有《均天》之樂(lè)，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見(jiàn)不聞，如對(duì)尼人作揖，土佛談經(jīng)矣?！钡词故侨绱恕澳┘肌?，也是多少文人夢(mèng)寐難求的啊！

到了這里，真相才清晰起來(lái)：中國(guó)形式的寫(xiě)作傳統(tǒng)處于作品中整體藝術(shù)構(gòu)架中較符合傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣，較易為大眾所感知的位置，它們較早地隨著說(shuō)書(shū)、評(píng)話、彈詞等藝術(shù)形式深入民間，成為影響讀者審美心理的重要因素。類型化或程式化的寫(xiě)作傳統(tǒng)也并不意味著貶義，還有可能是某些藝術(shù)形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“裝載家”才是最后的贏家。

優(yōu)秀的作家總是會(huì)想方設(shè)法去豐富作品的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)手法，如錘煉語(yǔ)言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結(jié)合等等。而金庸小說(shuō)的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)形式的衣缽，發(fā)揚(yáng)了其武俠小說(shuō)的特質(zhì)，成為了20世紀(jì)最中國(guó)形式的小說(shuō)。金庸是矛盾的，但這并不一定是缺陷，一個(gè)真正意義的作家總是生活在矛盾中并探索著人間百態(tài)。

金庸簡(jiǎn)介：

金庸，原名查良鏞，1924年3月10日生于浙江省海寧市，1948年移居香港。當(dāng)代知名武俠小說(shuō)作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，“香港四大才子”之一。

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1944年考入重慶中央政治大學(xué)外交系。1946年秋，金庸進(jìn)入上?！洞蠊珗?bào)》任國(guó)際電訊翻譯。1948年，畢業(yè)于上海東吳大學(xué)法學(xué)院。1952年調(diào)入《新晚報(bào)》編輯副刊，并寫(xiě)出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人于香港創(chuàng)辦《明報(bào)》 。

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1985年起，歷任香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員、政治體制小組負(fù)責(zé)人之一，基本法咨詢委員會(huì)執(zhí)行委員會(huì)委員，以及香港特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員。2009年9月，被聘為中國(guó)作協(xié)第七屆全國(guó)委員會(huì)名譽(yù)副主席。同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎(jiǎng)。2010年，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

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金庸開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新領(lǐng)域，并興起海內(nèi)外金學(xué)研究風(fēng)氣。曾獲頒眾多榮銜：包括香港特別行政區(qū)最高榮譽(yù)大紫荊勛章、英國(guó)政府O.B.E勛銜及法國(guó)最高榮譽(yù)“藝術(shù)與文學(xué)高級(jí)騎士”勛章和“騎士勛位”榮譽(yù)勛章，劍橋大學(xué)、香港大學(xué)名譽(yù)博士，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，英國(guó)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、澳大利亞墨爾本大學(xué)、新加坡東亞研究所等校榮譽(yù)院士，北京大學(xué)、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)、臺(tái)北清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、蘇州大學(xué)、華東師范大學(xué)等校名譽(yù)教授，并任英國(guó)牛律大學(xué)中國(guó)學(xué)術(shù)研究所高級(jí)研究員，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)文學(xué)院兼任教授，浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授。

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主要作品

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小說(shuō)作品

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創(chuàng)作風(fēng)格

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金庸的武俠小說(shuō)表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。金庸的武俠小說(shuō)在題材的選擇、人物的塑造和展現(xiàn)社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌方面有鮮明特色，它們?cè)趧?chuàng)作技法上獨(dú)樹(shù)一幟，具有范式意義。金庸閱歷豐富，知識(shí)淵博，文思敏捷，眼光獨(dú)到。他繼承古典武俠小說(shuō)之精華，開(kāi)創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫(xiě)細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說(shuō)先河。

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代表作

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《射雕英雄傳》

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《射雕英雄傳》是金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，最初連載于1957～1959年的《香港商報(bào)》 ，后收錄在《金庸作品集》中，是金庸“射雕三部曲”的第一部。

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《射雕英雄傳》以寧宗慶元五年（1199年）至成吉思汗逝世（1227年）這段歷史為背景，反映了南宋抵抗金國(guó)與蒙古兩大強(qiáng)敵的斗爭(zhēng)，充滿愛(ài)國(guó)的民族主義情愫。

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該小說(shuō)歷史背景突出，場(chǎng)景紛繁，氣勢(shì)宏偉，具有鮮明的“英雄史詩(shī)”風(fēng)格；在人物創(chuàng)造與情節(jié)安排上，它打破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)一味傳奇，將人物作為情節(jié)附庸的模式，堅(jiān)持以創(chuàng)造個(gè)性化的人物形象為中心，堅(jiān)持人物統(tǒng)帥故事，按照人物性格的發(fā)展需要及其內(nèi)在可能性、必然性來(lái)設(shè)置情節(jié)，從而使這部小說(shuō)達(dá)到了事雖奇人卻真的妙境

作家倪匡：“《射雕英雄傳》奠定了金庸武俠小說(shuō)‘巨匠’的地位，人們不再懷疑金庸能否寫(xiě)出大作品來(lái)。”

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作家陳墨《港臺(tái)新武俠小說(shuō)五大家精品導(dǎo)讀》 ：《射雕英雄傳》成了一部經(jīng)典性的作品。它不僅是武俠故事的經(jīng)典，也是小說(shuō)藝術(shù)的經(jīng)典，因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了一種新的敘事方法及結(jié)構(gòu)形式。《射雕英雄傳》當(dāng)然也成了金庸小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)新的起點(diǎn)，一個(gè)分界線。?

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北京大學(xué)教授嚴(yán)家炎《金庸小說(shuō)論稿》 ：《射雕英雄傳》是作者最富青春氣息的作品，郭靖和黃蓉的愛(ài)情，也充溢著青春的熱情和溫柔、甜蜜與歡暢，同生共死的誓言和來(lái)日大難的憂懼，有迷惘、傷痛、誤解卻從沒(méi)有刻骨銘心的傷害，更沒(méi)有貪婪和欲望的污染。郭靖與黃蓉的愛(ài)情，就像每個(gè)人夢(mèng)中的初戀，讓少年人向往，讓中年人傷痛，讓老年人回憶。這種質(zhì)樸、健康又極為明亮的色調(diào)在金庸的其他人物身上也是不復(fù)現(xiàn)的。

《神雕俠侶》

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《神雕俠侶》是作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，1959—1961年連載于香港《明報(bào)》，共四十回，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部。

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小說(shuō)的主脈寫(xiě)的是“叛國(guó)賊”楊康之遺孤楊過(guò)與其師小龍女之間的愛(ài)情故事。楊過(guò)從小師從小龍女于古墓之中苦練武功，師徒二人情深義重，卻無(wú)奈于江湖陰鷙險(xiǎn)惡、金兵鐵蹄來(lái)犯使得有情之人難成眷屬。歷經(jīng)一番坎坷與磨難的考驗(yàn)，楊過(guò)沖破封建禮教之禁錮，最終與小龍女由師徒變?yōu)椤皞b侶”。同時(shí)，在這段磨難經(jīng)歷中，楊過(guò)也消除了對(duì)郭靖、黃蓉夫婦的誤會(huì)，在家仇與國(guó)難間作出抉擇，成為真正的“俠之大者”。

金庸在該作品中將武功與性格結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。在武功中寫(xiě)個(gè)性，成功地塑造了多種鮮活的人物形象。小說(shuō)中的主要人物性格鮮明，有血有肉，栩栩如生

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中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳墨：《神雕俠侶》可以說(shuō)是金庸的性情世界的一部代表之作。

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福建省海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉登翰主編《香港文學(xué)史》 ：“到了《神雕俠侶》，金庸對(duì)于正統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)有所偏離，假如說(shuō)，郭靖是一個(gè)合規(guī)合矩的英雄，那么楊過(guò)則是一個(gè)反叛的英雄。金庸在楊過(guò)身上，寫(xiě)出了一種道家文化的理想人格：順其自然，至情至性。

《倚天屠龍記》

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《倚天屠龍記》是作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，連載于1961—1962年的香港《明報(bào)》，是“射雕三部曲”系列第三部。《倚天屠龍記》以安徽農(nóng)民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無(wú)忌的成長(zhǎng)為線索，敘寫(xiě)江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國(guó)歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來(lái)。《倚天屠龍記》把《明報(bào)》自《神雕俠侶》以來(lái)所產(chǎn)生的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，把讀者的眼光和注意力牢牢吸引和固定在了《明報(bào)》上。

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金庸《倚天屠龍記》是一部想象力豐富的武俠力作。書(shū)中表現(xiàn)的愛(ài)情也更加浪漫。在想象力方面，首先，作者設(shè)計(jì)出的“倚天劍”與“屠龍刀”以巨大的號(hào)召力貫穿于小說(shuō)的始終，也成了江湖各大門派施展伎倆爭(zhēng)奪的寶物。這一想象，可以視為小說(shuō)故事結(jié)構(gòu)的需要，也是與以往小說(shuō)不同的創(chuàng)新。其次，小說(shuō)故事的主角是明教．核心人物張無(wú)忌最終也成了明教教主。作者從屠龍刀寫(xiě)到謝遜．而后讓明教人物一一出場(chǎng)．在六大門派圍攻光明頇時(shí)，完成了明教各大護(hù)法天王級(jí)人物的出場(chǎng)．如逍遙二仙光明左使者楊逍與光明右使者范遙．四大法王金毛獅王謝遜、紫衫龍王金花婆婆、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑，明教五散人布袋和尚說(shuō)不得、鐵冠道人張中、周顛、冷面先生冷謙、彭和尚彭瑩玉等，眾多人物都寫(xiě)得栩栩如生，性格各異。再次，小說(shuō)不僅寫(xiě)中土武林高手，而且還把目光投向波斯，寫(xiě)明教乃波斯總壇的分支，把總壇與分支之間的合作與矛盾展示出來(lái)，拓展了讀者的視野。

作家倪匡：“從《倚天》開(kāi)始，金庸武俠小說(shuō)的想象力更豐富，豐富的想象力，像大海中的巨浪一樣，洶涌澎湃而來(lái)，一個(gè)巨浪接一個(gè)巨浪。這種想象力趨向豐富、大膽的結(jié)果，才孕育了他下一部浩淼不可方物的巨著《天龍八部》 。《倚天》是金庸作品更趨向浪漫、趨向超凡不羈的轉(zhuǎn)型之作，這可以從金庸作品在《倚天》之后又奔向另一高峰得到證明。《倚天》不但是金庸作品更趨向豐富想象力的一部力作，也是感情上更浪漫的一部力作。

《天龍八部》

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《天龍八部》是著名作家金庸的武俠代表作。著于1963年，歷時(shí)4年創(chuàng)作完成（部分內(nèi)容曾由倪匡代筆撰寫(xiě)），前后共有三版，并在2005年第三版中經(jīng)歷6稿修訂，結(jié)局改動(dòng)較大。

小說(shuō)以宋哲宗時(shí)代為背景，通過(guò)宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫(xiě)，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫(huà)卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰(zhàn)役之龐大、想象力之豐富當(dāng)屬“金書(shū)”之最。

“天龍八部”出于佛經(jīng)，有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生，背后籠罩著佛法的無(wú)邊與超脫。全書(shū)主旨“無(wú)人不冤，有情皆孽”，作品風(fēng)格宏偉悲壯，是一部寫(xiě)盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩(shī)巨著。

《天龍八部》曾多次被改編成電影、電視劇、漫畫(huà)及游戲。小說(shuō)的第四十一回“燕云十八飛騎，奔騰如虎風(fēng)煙舉”于2005年入選到人民教育出版社出版的全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文讀本（必修）中。

《笑傲江湖》

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《笑傲江湖》是作家金庸創(chuàng)作的一部武俠小說(shuō)，屬于金庸后期作品，于1967年開(kāi)始創(chuàng)作并連載于《明報(bào)》，1969年完成。小說(shuō)沒(méi)有時(shí)代背景，“類似的情景可以發(fā)生在任何朝代”，其所折射中國(guó)人獨(dú)特的政治斗爭(zhēng)，同時(shí)也表露對(duì)斗爭(zhēng)的哀嘆，具有一定的政治寓意。

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福建林遠(yuǎn)圖以七十二路辟邪劍法稱雄武林，創(chuàng)立福威鏢局，馳騁江湖。遠(yuǎn)圖死后，子孫無(wú)能，四方豪杰覬覦辟邪劍譜，紛至沓來(lái)?？傜S頭林震南一門被青城派屠戮殆盡。遺孤林平之拜投華山派掌門君子劍岳不群門下，一心學(xué)藝報(bào)仇。

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華山派長(zhǎng)徒令狐沖自幼失怙，與岳不群獨(dú)女岳靈珊青梅竹馬，情好甚篤。平之入門，靈珊乃移情于林。令狐失戀，又因豪放不羈，違反門規(guī)，被罰思過(guò)崖面壁一載，無(wú)意間得窺崖后暗洞中石刻，盡悉五岳劍派劍術(shù)秘訣，后蒙華山劍宗前輩——隱士風(fēng)清揚(yáng)傳授獨(dú)孤九劍，從此劍術(shù)通神。

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其時(shí)武林之中，既有正邪之判，復(fù)存門戶之別，少林、武當(dāng)、青城、五岳自詡正教與魔教（日月神教）冤冤相報(bào)，誓不兩立。五岳劍派名雖一體，實(shí)存芥蒂。嵩山掌門左冷禪野心勃勃，意欲吞并五岳，稱霸江湖，自恃盟主身份，凌駕四岳掌門，挑撥華山劍宗爭(zhēng)奪掌門之位，岳不群原屬氣宗，劍、氣二宗素不相和，不群率本門弟子外出避禍，遭左道之士埋伏，俱被擒獲。賴令狐沖以獨(dú)孤劍法刺瞎對(duì)方十五人雙目，化險(xiǎn)為夷，然岳不群從此見(jiàn)疑于令狐沖

《笑傲江湖》屬于金庸的后期作品，其敘事?tīng)钗?，已到爐火純青、出神入化的境界。《笑傲江湖》所涉及的場(chǎng)景、人物以及各類武林人物交手搏斗的場(chǎng)面不可勝數(shù)，但歷歷寫(xiě)來(lái)，景隨情轉(zhuǎn)，變化無(wú)窮而皆能貼合生活?！缎Π两返闹行氖俏淞譅?zhēng)霸?shī)Z權(quán)，為了達(dá)到目的，奪取《辟邪劍譜》和《葵花寶典》，最后兩派都敗在《辟邪劍譜》和《葵花寶典》上。《笑傲江湖》系海外新派武俠小說(shuō)代表作之一，其不僅靠跌宕起伏、波譎云詭的情節(jié)引人入勝，更能于錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中刻畫(huà)人物性格，塑造出數(shù)十個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)感人的文學(xué)形象。如豁達(dá)不羈、舍生取義的令狐沖；嬌美慧黠、摯情任性的任盈盈；陰鷙狡詐、表里不一的岳不群；桀驁不馴、老謀深算的任我行；冰清玉潔、相思癡戀的儀琳；虛懷若谷、蕭條離奇的沖虛以及逃避紛爭(zhēng)、寄情于各自喜好的“江南四友”，打諢插科的“桃谷六仙”，皆可為武俠小說(shuō)的人物畫(huà)廊增添異彩。作品所高揚(yáng)俠義、仁愛(ài)、富貴不淫、威武不屈的高尚精神對(duì)今人仍有強(qiáng)烈的感召力。

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金庸在闡述劍法的最高境界時(shí)用了“無(wú)招勝有招”來(lái)表達(dá)劍術(shù)的精妙，即最高明的防備是永遠(yuǎn)不要讓對(duì)方猜到你要出什么招，于無(wú)招可破中一劍進(jìn)攻。這種思想與老子《道德經(jīng)》對(duì)“道”的至高至極境界之“大音希聲，大象無(wú)形”哲學(xué)思想一脈相承。

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在略帶政治色彩的小說(shuō)中，在爭(zhēng)權(quán)奪利的江湖中，不論是江湖名門正派明爭(zhēng)暗斗，還是天涯過(guò)客，世人皆為《辟邪劍譜》和《葵花寶典》癡狂，于是陰謀、算計(jì)、仇殺占據(jù)了江湖的主流。青城派的“滅門”，嵩山派的“五岳并派”，岳不群暗練“辟邪劍譜”，勞德諾偷“紫霞神功”嫁禍令狐沖，師弟陸大有去世，岳靈珊誤會(huì)令狐沖，岳不群逐令狐沖出師門……種種禍患、委屈，讓令狐沖獨(dú)立于江湖漩渦的中心，卻保持著高貴而清醒的信念。事實(shí)上，令狐沖在最后也只能做到獨(dú)善其身。

倪匡評(píng)《笑傲江湖》主角令狐沖狐沖性格的可愛(ài)處，是金庸筆下人物之最，他比楊過(guò)多了幾分隨意，比韋小寶多了幾分氣派，比喬峰多了幾分瀟灑。

嚴(yán)家炎： 《笑傲江湖》是金庸小說(shuō)中運(yùn)用象征寓意最純熟的一部作品，金庸不想影射，但有寓意，他運(yùn)用豐富表達(dá)手段，展示多層次意蘊(yùn)，擴(kuò)充小說(shuō)容量。

陳墨：這里沒(méi)有真實(shí)的歷史人物，沒(méi)有明確的時(shí)代背景，使你根本無(wú)法明自這個(gè)故事發(fā)生在哪朝哪代；而書(shū)名為《笑傲江湖》，書(shū)中人物與故事又都是些純粹的武林人物及江湖上事，似乎只有這一部小說(shuō)才是真正的、純粹的、十足十的“武俠小說(shuō)了。

《雪山飛狐》

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《雪山飛狐》是當(dāng)代作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，該作共十回，1959年始連載于香港《新晚報(bào)》 。

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小說(shuō)以苗人鳳和胡一刀夫婦為主角，通過(guò)寶樹(shù)、苗人鳳之女苗若蘭、平阿四及陶百歲之口講述了數(shù)年前與此相關(guān)的武林風(fēng)波，用倒敘的手法講述了江湖恩怨、藏寶尋寶、美女愛(ài)英雄的故事。這部小說(shuō)有兩個(gè)重大的線索，屬雙線結(jié)構(gòu)，真正的人物也在前臺(tái)表演甚少。

《雪山飛狐》是金庸的第四部武俠小說(shuō)，這時(shí)候，他寫(xiě)武俠小說(shuō)已經(jīng)駕輕就熟，越來(lái)越大的名氣、越來(lái)越多的稿子需求已讓他欲罷不能。在供職長(zhǎng)城電影公司其間，他的《碧血?jiǎng)Α犯σ煌旮?，“雪山飛狐”便接著從金庸的腦海中形成了，于是，便邊寫(xiě)邊在《新晚報(bào)》連載起來(lái)。十多年后，封筆后的金庸又對(duì)《雪山飛狐》進(jìn)行修訂，補(bǔ)充了原書(shū)的脫漏與粗疏之處，改動(dòng)了其中的不少地方，并在《明報(bào)晚報(bào)》上連載，后來(lái)又多番修訂，以單行本形式行世。

金庸承認(rèn)，不論是故事的框架還是結(jié)尾，還是人物的塑造，《雪山飛狐》受到了大仲馬《基督山伯爵》的影響，因?yàn)樵谕鈬?guó)作家中，對(duì)他影響最大的便是大仲馬。

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《雪山飛狐》是金庸的15部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)中最短的一部，于1959年在《新晚報(bào)》連載，后經(jīng)過(guò)修訂，重新發(fā)表于《明報(bào)晚報(bào)》。據(jù)作者在這本書(shū)的修訂版的后記中說(shuō)，原書(shū)十分之六七的句子都已經(jīng)改過(guò)了。

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《書(shū)劍恩仇錄》

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《書(shū)劍恩仇錄》是金庸創(chuàng)作的首部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，1955年連載于香港《新晚報(bào)》 ，1980年出版單行本。該小說(shuō)以清乾隆年間漢人反滿斗爭(zhēng)為背景，圍繞乾隆皇帝與陳家洛二人間奇特的矛盾糾葛而展開(kāi)，他倆即是有手足之情的兄弟，又是不共戴天的仇敵，一個(gè)是滿族皇帝，一個(gè)是反清組織紅花會(huì)的總會(huì)主。

該小說(shuō)將歷史與傳奇融為一體、虛實(shí)相間，史筆與詩(shī)情相結(jié)合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。作品注重人物性格的刻畫(huà)，寫(xiě)出了許多栩栩如生、神態(tài)各異的人物，雖然比金庸后期的作品尚有不足，但與以前的武俠小說(shuō)比，已不可同日而語(yǔ)。在語(yǔ)言風(fēng)格及武功藝術(shù)的描寫(xiě)上也都取得了相當(dāng)高的成就，為作者后期風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

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作品中，陳家洛文才武功均為一流，然在面對(duì)女扮男裝的李沅芷與霍青桐的親熱情狀卻不能自己，嫉妒非常，至使有情人終不能成為眷屬。再則在喀絲麗與抗清的大業(yè)這兩者的選擇之中，陳家洛終于選擇了犧牲喀絲麗和他自己的愛(ài)情，而將香香公主喀絲麗獻(xiàn)給乾隆皇帝，以求換得反清大計(jì)的實(shí)現(xiàn)。這樣做固然是可歌可泣，然而作為個(gè)人則不免受到傳統(tǒng)文化的極大的局限，使人讀之不能不為之感到遺憾以至憤然。而實(shí)際上亦正因?yàn)榇?，小說(shuō)完成了一個(gè)活生生的俠士的“人”的形象。

小說(shuō)通過(guò)陳家洛的性格悲劇及其具體的愛(ài)情悲劇與事業(yè)上的悲劇結(jié)局，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會(huì)英雄試圖通過(guò)換一個(gè)漢族帝王，乃至通過(guò)同一個(gè)帝王（乾隆）換一套漢族服裝便以為是抗清大計(jì)的完成，而對(duì)封建社會(huì)的歷史本質(zhì)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)封建社會(huì)的政治體制毫無(wú)反抗，這就決定了這一干英雄人物的根本的局限及其悲劇結(jié)局的必然性。

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藝術(shù)特色

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敘事

小說(shuō)除了陳家洛與霍青桐、喀絲麗姐妹之間贈(zèng)書(shū)贈(zèng)劍的愛(ài)情故事，以及紅花會(huì)英雄反滿抗清的俠義故事這兩條主要線索之外，還“節(jié)外生枝”，敘述了武當(dāng)一派的逆徒張召重甘愿充當(dāng)清廷鷹犬，乃至作惡多端、貽羞師門的故事；以及陳家洛的義父于萬(wàn)亭與其生母之間的一段愛(ài)情悲劇。種種線索糾葛在一起，一方面使人看到生活的豐富性與復(fù)雜性，同時(shí)對(duì)歷史生活的真實(shí)做了更深一層的發(fā)掘。而另一方面則又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，毫無(wú)突兀及多余之感。由此可以看出金氏小說(shuō)的敘事藝術(shù)的高水平。?[8]?

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人物形象

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在《書(shū)劍恩仇錄》一書(shū)中，金庸之引史入奇，首先當(dāng)然是為了一種“裝飾”，使得武俠傳奇故事顯得真實(shí)、可信，不是真的，卻“像”是真的。其次，他是把歷史的人物和故事，作為這部小說(shuō)的一種結(jié)構(gòu)支撐物，由此演繹出一段可歌可泣的江湖傳奇。再次，作者當(dāng)然也要借此表現(xiàn)出自己的某種歷史觀念，諸如對(duì)一些歷史人物的評(píng)價(jià)、對(duì)一些歷史事件的認(rèn)識(shí)等。總之，作者是打破了歷史與傳奇之間半是天然、半是人為的障礙，融歷史與傳奇于一爐，把歷史的（真實(shí)）人物與傳奇的（虛構(gòu)）人物全都放在作者創(chuàng)造的假定藝術(shù)情境之中。如法國(guó)作家雨果所言，歷史與傳奇的共同之處，在于它們都是借暫時(shí)的人物來(lái)描寫(xiě)永恒的人性。真實(shí)的歷史人物、虛構(gòu)的傳奇人物，都只是一種“暫時(shí)的人物”，而他們?cè)谝欢ǖ乃囆g(shù)情境中所表現(xiàn)出來(lái)的人性特征，卻能永恒。

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作品評(píng)價(jià)

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對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的繼承與發(fā)展

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金庸武俠小說(shuō)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上無(wú)可比肩的暢銷書(shū)，其在征服了無(wú)數(shù)讀者的同時(shí)也掀起學(xué)術(shù)界對(duì)其進(jìn)行研究的熱潮。在21世紀(jì)，對(duì)金庸武俠小說(shuō)進(jìn)行深入的探究和挖掘，追問(wèn)其廣泛流行的根源，闡述和歸納其特有的藝術(shù)特征，正確評(píng)價(jià)金庸武俠小說(shuō)的藝術(shù)特征，把握當(dāng)下文壇的創(chuàng)作及評(píng)價(jià)趨向，都有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。金庸武俠小說(shuō)之所以流行，主要原因是它對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的升華和超越。

人物評(píng)價(jià)

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金庸是一個(gè)成功的報(bào)業(yè)巨子，更是一個(gè)成功的武俠小說(shuō)創(chuàng)作家。將其定義為一代通俗文學(xué)大師是恰如其分的。既然稱做通俗文學(xué)大師，還是有必要通過(guò)他的小說(shuō)進(jìn)行一番文學(xué)雅俗觀的論辨（中國(guó)文學(xué)網(wǎng)評(píng)）。

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金庸就像一個(gè)‘黑洞’。把傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致，任何人靠近他，就會(huì)化為烏有，根本沒(méi)法比（黃易評(píng)）。

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金庸的作品所表現(xiàn)的深厚意蘊(yùn)確非古龍、梁羽生所能及，他不僅是現(xiàn)代武俠小說(shuō)的集大成者，也是中國(guó)文學(xué)史上不可忽視的一代名家（鳳凰網(wǎng)評(píng)）。

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鄧小平是金庸（查良鏞）武俠小說(shuō)在中國(guó)內(nèi)地最早的讀者之一。1973年3月，當(dāng)金庸小說(shuō)在內(nèi)地尚為禁書(shū)之時(shí)，恢復(fù)工作不久的鄧小平從江西返回北京，托人從境外買了一套金庸小說(shuō)，并對(duì)其愛(ài)不釋手。鄧小平的護(hù)士郭勤英曾說(shuō)：鄧小平喜歡看的武俠小說(shuō)，基本都是港臺(tái)作家寫(xiě)的，像金庸、古龍和梁羽生的作品，鄧小平都看過(guò)，看得較多的是《射雕英雄傳》。鄧小平習(xí)慣利用中午和晚上睡前的半小時(shí)，津津有味地看一會(huì)金庸的武俠小說(shuō)。即使是出差到外地，他也會(huì)帶上武俠小說(shuō)。鄧小平睡前愛(ài)看武俠小說(shuō)，是貪它不用動(dòng)腦筋，看得輕松、不累，看著看著就睡著了。一次，鄧小平的二女兒鄧楠見(jiàn)到金庸，告訴他說(shuō)：“爸爸很喜歡看你的小說(shuō)，每天晚上睡覺(jué)之前都看幾頁(yè)。”同時(shí)，鄧小平讀武俠小說(shuō)也并非完全是為催眠和消遣，他能夠?qū)?shū)中人物的命運(yùn)聯(lián)系自身來(lái)思考人生，獲取人生的精神力量。

在金庸的武俠世界里，有許多男主角，比如喬峰、陳家洛、郭嘉、楊過(guò)、張無(wú)忌、石破天、韋小寶等等，但最終有好下場(chǎng)是楊過(guò)、張無(wú)忌、令狐沖這些人，他們都有個(gè)共同點(diǎn)，跟范蠡一樣最終歸隱了，他們身懷絕世武功，卻不被世俗名利牽絆，所以他們的結(jié)局是最好的。

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其實(shí)金庸的為人，也跟他筆下這些歸隱者一樣，當(dāng)年《明報(bào)》正值鼎盛，金庸也才46歲，但他寫(xiě)完《鹿鼎記》之后，從此封筆了，這也是一種歸隱心態(tài)，其實(shí)人生真正的高度就是返璞歸真，一切趨于平淡，像岳不群、任我行、左冷禪等人，他們一輩子都想不通這個(gè)道理，所以他們活得很累，最后下場(chǎng)也很慘。

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金庸雖然已經(jīng)歸隱，但他卻留下一座武俠高峰，從此無(wú)人再能翻越！