一代通儒饒宗頤
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2018-02-09? 青野龍吟
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錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說他是自己“心目中的大師”，金庸說“有了他，香港就不是文化沙漠”，國外把他譽(yù)為“東洲鴻儒”“漢學(xué)泰斗”“東方達(dá)·芬奇”，華人社會尊他為“整個亞洲文化的驕傲”。
他就是著名國學(xué)大師饒宗頤。
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饒宗頤是享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗和書畫大師。他在傳統(tǒng)經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文獻(xiàn)以及近東文科等多個學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)代國際漢學(xué)界享有崇高聲望。中國學(xué)術(shù)界曾先后將其與錢鍾書、季羨林并列，稱之為“南饒北錢”和“南饒北季”。曾任香港中文大學(xué)中文系榮休講座教授、藝術(shù)系偉倫講座教授以及中國文化研究所顧問，香港大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)等校名譽(yù)教授。
饒宗頤曾獲多項獎譽(yù)、榮譽(yù)博士及名譽(yù)教授銜，包括法蘭西學(xué)院儒林漢學(xué)特賞、法蘭西學(xué)院外籍院士、巴黎亞洲學(xué)會榮譽(yù)會員、法國索邦高等研究院首位華人榮譽(yù)人文科學(xué)博士、中國國家文物局及甘肅省人民政府授予敦煌文物保護(hù)、研究特別貢獻(xiàn)獎、香港政府大紫荊勛章，以及香港藝術(shù)發(fā)展局終身成就獎等。
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饒宗頤先生出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國百科全書式的古典學(xué)者，學(xué)養(yǎng)廣博而專精，其學(xué)問幾乎涵蓋國學(xué)各方面，均取得顯著成就，還精通梵文。雖至百歲高齡，平日詩詞書畫音律，仍筆墨揮灑不息。
饒先生最可貴的，如此高齡，本可閑適，但他并沒有忘記肩上的重?fù)?dān)，仍在為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。2017年6月27日，他不遠(yuǎn)萬里前往法國巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫展”開幕儀式，并與兩位老學(xué)生90歲的法國漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國漢學(xué)泰斗侯思孟會面。不少人把饒宗頤與王國維及陳寅恪相比，因為他們都是在治學(xué)上，既博而又能深，在不少學(xué)術(shù)領(lǐng)域上，具有很大開創(chuàng)性。但王觀堂及陳寅恪兩位，都未有如饒宗頤教授之藝術(shù)成就。
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所以若以前人相比，饒宗頤應(yīng)是更近宋代蘇軾。東坡居士不僅是文、史、詩、詞等等，都能“新天下之目”，他的書法，為宋四大家之首，繪事開文人畫之先。而更像饒宗頤的是他的畫為其書名所掩，他的書法為其學(xué)術(shù)上之光芒所掩。饒宗頤一向主張學(xué)藝雙攜，二十多年前，世人罕有知其精湛書畫，近四分之一世紀(jì)來，世人多知其書而不知其繪畫成就，一點(diǎn)不遜于書法，且有過之。筆者近三十年來，一直有機(jī)會親睹他在繪事的發(fā)展，故敢肯定言，他是在近代畫史中，一定會占有卓越位置。
饒宗頤的友人和門人成立了一個“選堂教授詩文編校委員會”，替他印行了一部《選堂詩詞集》。夏書枚先生說他的詩“實(shí)兼采魏晉六朝唐宋人之長，隨體而施，靡不盡其神趣”。港大羅忼烈教授說他的詞“才大擬于坡仙，格高無愧白石”。可見他的詩詞所曾獲很高評價。
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饒先生早早預(yù)言，21世紀(jì)將是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代，并提出建立“新經(jīng)學(xué)”。他說，中華民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學(xué)或物質(zhì)的問題了，近年我們這方面突飛猛進(jìn)，但物質(zhì)生活過于豐富，有些人開始價值觀混亂或扭曲了。
“新經(jīng)學(xué)”中的“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。饒宗頤認(rèn)為，重溫國學(xué)經(jīng)典，有助于鞏固民族文化自尊心和自信心，有助于重新樹立中國人傳統(tǒng)的、正確的道德價值觀，使之成為中國人做人做事的常道，以達(dá)到天人互益的境界。
饒先生從不吝嗇表達(dá)自己的民族自豪感?！拔覀兊臍v史，是世界上唯一的持續(xù)性文化，從沒有間斷過和轉(zhuǎn)換過?！睎|方文化是世界人類文化的重要一環(huán)，源遠(yuǎn)流長、不可或缺。中華文化是一種傳播交流型的大文化，它早就走出去了，“東學(xué)西漸”不是今天才開始的，古代就有。我們影響過歐洲的一些思想家，特別是法國的。他說：“外國漢學(xué)家對我們的傳統(tǒng)，興趣大著呢！”最近的趨勢是漢學(xué)全球化，我們的學(xué)者，應(yīng)持平地、謙虛地、自信地與外國學(xué)者平等交流?！拔乙恢闭f文化是我中有你、你中有我的東西，中華文化從上古至今就是如此?，F(xiàn)在全球幾乎每個角落都有華人，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何傳播得更好?！?/span>
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傳播好，自身要先精通。中國的傳統(tǒng)學(xué)問重視“通古今之變，究天人之際”，要求學(xué)者做通人。饒先生尤其強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問首先不要自我設(shè)限，保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，可先從一個小范圍內(nèi)的方面做起。“如我年輕時先做方志學(xué)和地方史，以家鄉(xiāng)潮州為研究對象。從考古一直到文學(xué)、戲曲、陶瓷等都做，特別注重不同領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)性問題，這樣慢慢就越做越通了?！?/span>
現(xiàn)代人忙于交際應(yīng)酬，如何尋求內(nèi)心的充實(shí)與平靜，饒宗頤有獨(dú)特的治身之道。“一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。”
饒宗頤先生的家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽臺望下去，可一覽駿馬競逐英姿。饒宗頤先生常在躺椅上看著，當(dāng)休閑節(jié)目。他幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點(diǎn)醒來，寫字、看書、做研究，然后睡個“回籠覺”，中午就到附近用餐。“每個人都有自己的天地，當(dāng)我閉眼的時候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬年、幾千里之外，此時我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門?！?他在自己的天地里，清靜達(dá)觀，身心愉悅，自然長壽。
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饒宗頤先生曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。他說，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道?！?/strong>
饒宗頤的談話，昭示了這位飽學(xué)之士對“國本”始終懷有一顆敬畏之心。他在1959年出版的甲骨文著作《殷代貞卜人物通考》中提出考史與研經(jīng)合為一轍的主張，認(rèn)為“史”是事實(shí)的原本，“經(jīng)”是事實(shí)中提煉出來的思想；由“史”到“經(jīng)”就是由實(shí)踐上升為理論的過程。中國古人既研史、更讀經(jīng)，是因為經(jīng)是史的理論總結(jié)，具有普遍性，因而更有指導(dǎo)意義。
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