中國最后一位士大夫——錢穆

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2018-05-24 青野龍吟

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢镠之后。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。

1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院（香港中文大學(xué)前身）。1967年遷居臺北，任中國文化學(xué)院（今中國文化大學(xué)）史學(xué)教授。1990年在臺北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。?

錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上。他畢生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺灣都產(chǎn)生了巨大的影響。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國學(xué)術(shù)通義》等。此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文化叢談》等。

錢穆是一步一步靠自學(xué)鑄造輝煌的典范，他從20世紀(jì)初期的江南鄉(xiāng)村走出來，靠自學(xué)成為當(dāng)時北京大學(xué)最著名的三教授之一。

錢穆是一位杰出的教育家，他做過小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教授，又成功地創(chuàng)辦新亞書院——香港中文大學(xué)的前身。他的弟子遍及海內(nèi)外，鄧廣銘、何茲全、嚴(yán)耕望、余英時等錢門學(xué)子也已譽(yù)滿學(xué)界。

錢伯圭系當(dāng)時的革命黨人。他見錢穆聰敏早慧，就問他：“聽說你能讀《三國演義》？”錢穆作了肯定的回答。老師便借此教誨道：“此等書可勿再讀。此書一開首即云：‘天下合久必分，分久必合，一治一亂’，此乃中國歷史走上了錯路，故有此態(tài)。若如今歐洲英、法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們此后正該學(xué)他們?！贝朔捊o當(dāng)年的錢穆以極大的震動，日后他在回憶此事時說：“余此后讀書，伯圭師此數(shù)言常在心中。東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣，此一問題圍困住近一百年來之全中國人，余之一生亦被困在此一問題內(nèi)。”

錢穆最高的文憑僅為高中（尚未畢業(yè)），完全是靠自學(xué)成才的。1930年，因顧頡剛的鼎力相薦，才使他離開鄉(xiāng)間，北上燕京大學(xué)，開始任國文系講師。

錢穆到北大任教，客觀地說，除了顧頡剛的鼎力相薦，這與文學(xué)院長胡適的首肯是分不開的。錢穆在蘇州時，曾與到蘇州中學(xué)作學(xué)術(shù)演講的胡適見過一面。當(dāng)時胡適是他時時充滿敬意、景仰不已的一代學(xué)人。錢穆對諸子學(xué)的研究，有不少得益于胡適的啟發(fā)。而胡適對錢氏也“尊重有加”。錢穆在北大史學(xué)系講中國上古史（先秦史），有人問胡適關(guān)于先秦諸子事，胡適總是說可去問錢穆，不要再問他。

北大學(xué)風(fēng)自由，教師在課堂上提出自己的觀點(diǎn)，學(xué)生常設(shè)疑問難，競相爭論。當(dāng)時學(xué)術(shù)界討論老子問題日趨熱烈，胡適主張老子在孔子前，因孔子曾問學(xué)于老子；而錢穆、顧頡剛則主張老子在孔子后。三位先生在課堂外大家互相討論學(xué)問，是朋友；在課堂中則把自己的學(xué)術(shù)主張灌輸給學(xué)生，并且當(dāng)眾批評對方的觀點(diǎn)。比如胡適對錢穆的《劉向歆父子年譜》的考據(jù)謹(jǐn)嚴(yán)，十分佩服，常常對學(xué)生們做義務(wù)的宣傳；但是，在課堂上，他對錢穆等人的關(guān)于老子和《老子》一書的時代論爭，卻也慷慨陳辭，奮力抨擊。錢穆在講課中，也隨時聯(lián)系批評胡適的一些論點(diǎn)，常說：“這一點(diǎn)胡先生又考證錯了。”學(xué)生們或主胡說，或贊錢說，彼此爭論不斷。

傅斯年曾是國學(xué)大師黃侃門下的高足，也是胡適最得意的學(xué)生之一。30年代，錢穆任教北大時，即與傅斯年相識。錢穆與他在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上又是同不勝異的。在錢穆看來，考古派迷信地下出土材料而將古代典籍拋之腦后，這做法與疑古派一味疑古、否定典籍同樣有害，甚至有過之而無不及。在西南聯(lián)大時期，隨著錢穆自己史學(xué)理論體系的日漸成熟，對史料考據(jù)派進(jìn)行了全面批評。為此，作為學(xué)派領(lǐng)袖的傅斯年對錢穆的攻擊自然不會高興。北大復(fù)校，錢穆不在被邀之列，這恐怕是重要原因之一。二人終于未能成為真正的“同道”。至此，錢穆告別了北大，與傅斯年分道揚(yáng)鑣了。

由于錢穆早已名重學(xué)林，所以各高校爭欲聘請。他往返于各地之間，在幾個大學(xué)講學(xué)著述；1947年，家鄉(xiāng)的江南大學(xué)正式成立，應(yīng)榮德生先生之邀，翌年春，出任江南大學(xué)首任文學(xué)院院長兼歷史系主任一職。1949年國民黨政府退守臺灣，錢穆雖沒有赴臺，卻也因為憂心時局，與不少知識分子經(jīng)廣州去了香港。

錢穆雖在港辦學(xué)，并沒有斷開與臺灣的聯(lián)系。隨著蔣介石在臺政務(wù)與各項文化建設(shè)逐漸展開，錢穆多次受邀赴臺講學(xué)，傳授中國文化與歷史精神?？箲?zhàn)時，錢穆就數(shù)度于四川晉見蔣介石，談及理學(xué)與歷史。

蔣介石托錢穆編寫《清儒學(xué)案》，邀他到重慶中央訓(xùn)練團(tuán)演講，素有交情。錢穆創(chuàng)辦新亞書院后，蔣介石不但親自邀請錢穆去臺一敘，而且由宋美齡、蔣經(jīng)國招待，同時指示臺灣行政當(dāng)局每月?lián)芙o港幣3000元，供新亞紓解資金困境。前后達(dá)4年，直到耶魯大學(xué)提供新亞書院補(bǔ)助為止。1950年之后，錢穆大約每年受邀到臺灣演說或與蔣介石小敘。蔣經(jīng)國多會作陪。錢穆曾考慮在臺興辦新亞書院分校，但因未獲國民黨支持而不了了之。?

1963年，香港政府邀請新亞書院、崇基書院、聯(lián)合書院合并組成一所新大學(xué)——香港中文大學(xué)。中文不是語文的意思，而是文化之意。據(jù)說當(dāng)時想了很多名字—中國大學(xué)，中華大學(xué)，最終還是錢穆堅持，“不如叫中文大學(xué)”。

錢穆還堅持必須由中國人擔(dān)任校長，為此曾與港英政府斡旋良久，“（我）所爭乃原則性者，他日物色校長人選，余決不參一議。”當(dāng)時港英政府派來商議的英國人富爾敦，通粵語，讀中國書，曾說錢穆“君心如石，不可轉(zhuǎn)也?！碑?dāng)時，錢穆期待的是，自此中文在香港再不受輕視。

“山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成，珍重，珍重，這是我新亞精神?！?/span>這首廣為流傳的《新亞校歌》，歌詞是錢穆親自寫的。“香港原來是殖民地社會，錢先生辦了新亞，才有一個學(xué)校專門來研究中國文化、中國歷史，這個影響很大。后來新亞成為香港中大的一部分，確實也有很重要的意義。”錢穆心心念念的，是中國在那個年代仍然無法統(tǒng)一，“他說作為中國人，我們怎么能不站在中國人的立場？”

錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學(xué)家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數(shù)能與當(dāng)代流行的思潮相抗衡的杰出學(xué)人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學(xué)者也在這種方式下教導(dǎo)我，但錢先生在引導(dǎo)我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。